| ISBN | 作者 | 出版社 | 出版日期 | 开本/介质 | 页数/字数 | 印次/印张 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 9787542651921 | 冯荫坤 | 上海三联书店 | 2020-5 | 16 |
你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
《帖撒罗尼迦后书注释》帮助读者全面深入理解圣经所要传达的信息。《帖撒罗尼迦后书》是使徒保罗十三封书信中较早成书的作品之一，是他继《帖撒罗尼迦前书》后，写给他亲手建立的帖撒罗尼迦教会的另一封信件。帖撒罗尼迦教会在当时受到逼迫，保罗写信继续鼓励他们为基督而活，提醒他们基督会在末日审判时再来，而信徒会得到奖赏，故此他们应该坚忍，不可懒散度日，并拒绝错误的教导，积极地在生活中尽到当尽的责任。
“天道圣经注释”系列是目前集合全球华人圣经学者撰著、出版的全本圣经注释，也是汉语世界深入、详尽的圣经注释。“天道圣经注释”系列注重原文释经，作者在所著作的范围内都是学有专长，他们结合了当代圣经研究学术成就，用中文写下自己的研究成果。同时，尤为难得的是，大部分作者都具有服务信仰社群的经验，贴近汉语读者的生活。
本注释丛书力求表达圣经作者所要传达的信息，使读者参阅后不但对经文有全面和深入的理解，能把握到几千年前的圣经书卷的现代意义。丛书出版后受到全球汉语圣经研习者、神学教育界以及华人教会广泛欢迎，并几经再版，有些书卷还作了修订。中文简体版将由上海三联书店陆续出版发行，现已出版发行了《创世记注释》《约翰福音注释》《歌罗西书注释》《雅歌书注释》《腓立比书注释》《罗马书注释》《士师记注释》《约伯记注释》《雅各书注释》《腓利门书注释》《帖撒罗尼迦前书注释》《帖撒罗尼迦后书注释》《耶利米哀歌注释》《彼得前书注释》和《但以理书注释》。
“天道圣经注释”丛书特点为：
1.解经 (exegesis)与释经(exposition)并重。一方面详细研究原文字词、时代背景及有关资料，另一方面也对经文各节作仔细分析。
2. 由华人学者撰写，不论用词或思想方法都较翻译作品易于了解。
3. 不同学者有不同的学养和专长，其著述可给读者多方面的启发和参考。
4. 重要的圣经原文尽量列出或加上英文音译，然后在内文或脚注详细讲解，使不懂原文者亦可深入研究圣经。
冯荫坤博士撰写的《帖撒罗尼迦后书注释》是“天道圣经注释”丛书之一。
本书适合教牧人员、神学生、圣经研究者和圣徒阅读。也是基督教研究机构、教会图书馆必备参考书。
冯荫坤博士
1937年生于香港。先后毕业于：香港大学（荣誉文学士，1960），英国伦敦圣经学院（荣誉文凭，1965），伦敦大学（道学士，1965），美国富勒神学院（神学硕士，1971），英国曼彻斯特大学（哲学博士，1975）。曾任香港中文大学名誉高级研究员，隶属文学院文化及宗教研究系与崇基学院神学院。其他著作包括本注释丛书的《帖撒罗尼迦前书》《帖撒罗尼迦后书》《希伯来书（卷上）》《希伯来书（卷下）》。
序言i
主编序言ii
旧约编辑序iv
新约编辑序v
作者序vi
简写表vii
导论
壹 帖撒罗尼迦后书的作者
贰 后书和前书的关系
叁 写作原因和日期
肆 帖撒罗尼迦后书的完整性
注释
壹 问安（一1~2）
（I） 写信人（一1a）
（II） 收信人（一1b）
（III） 问安语（一2）
贰 感恩及代祷（一3~12）
（I）感谢的原因（一3~4）
（II）鼓励的根据（一5~10）
（III）祷告的内容（一11~12）
叁 预告不法者的兴衰（二1~12）
（I）主的日子未到（二1~2）
（II）不法者要显露（二3~4）
（III）不法者被拦阻（二5~7）
（IV）不法者的活动（二8~12）
肆 再次感恩及代祷（二13~17）
（I） 感谢的原因（二13~14）
（II） 勉励坚守教训（二15）
（III） 祷告的内容（二16~17）
伍 请求代祷及再次代祷（三1~5）
（I）请求代祷（三1~2）
（II）表示信任（三3~4）
（III）再次代祷（三5）
陆 劝勉（三6~16）
（I）关于闲懒不作工者（三6~10）
（II）直接劝戒怠工之人（三11~12）
（III）关于不听劝戒的人（三13~15）
（IV）第三次为读者祷告（三16）
柒 结语（三17~18）
（I） 亲笔问安（三17）
（II） 信末祝福（三18）
参考书目
补充书目
作者序
本书是拙著帖撒罗尼迦前书注释（1989）的延续。帖撒罗尼迦后书的注释通常与前书的注释以一本“帖撒罗尼迦前后书注释”的形式同时面世，但在天道书楼本“注释丛书”中，这两卷书的注释是分开来出版的，此点在前书序言中已有交代。
为了尽量减少行文的主要思路被细节的讨论所阻，本书采用了一项较特别的做法，就是将一切属于字词研究的资料，除了少量的例外，全部在左边缩进两个字位，使这资料稍为突显出来。这种编排
ICC （见简写表）早已采用。亦参《中国神学研究院期刊》，第七期（1989年7月），5256,68。
可方便读者（若喜欢这样做的话）暂时把这资料略过不读，到认为适当的时候再回过来阅读它。
此注释书的导论部分比“帖前释”的相同部分长多了，这主要是由于后书的真确性问题需要加以较详细的讨论（占了导论超过一半的篇幅）。在这问题上，阿伯丁大学Marshall教授之注释书中的讨论，比笔者所参考的其他注释书都更详细和有帮助，因此亦是笔者常引用的资料来源。Marshall的注释书出版后才面世的两本专论帖撒罗尼迦前书/后书的著作，
上述三本书依次为Marshall (1983), Jewett (1986), Holland (1988)。详见简写表。
笔者亦对其论点作出回应。
对原文文法有兴趣的读者可能会留意到，本书对文法术语的翻译，部分跟前书所用的略有出入。这是因为本书大致上采纳了联合圣经公会刚于今年出版之《新约希汉简明字典》的缩写表所提供的翻译。
前书序言所表达的双重希望，同样是笔者对本书的祈愿。愿帖撒罗尼迦前后书中的真理，帮助我们“警醒谨守”（帖前五6），等候“主再来的日子”（帖后一9，现中）。
冯荫坤谨志
1989年12月28日
香港 中国神学研究院
优质服务
为您竭诚服务 享受的读书的乐趣！
指定快递
根据你的要求 可以指定快递
满减活动
满300减10元
无忧退货
若是您对购买的书籍质量不满意 可选择退货
动态评分
0.0