罗伯特•普拉默（Robert L. Plummer），美南浸信会神学院新约诠释教授，福音派神学协会（ETS）以及圣经研究学会（IBR）会员，著有《新约希腊语》《中级希腊语》等。

序言     

前言     

缩略语 

 第一部分  准备开始： 

文本、正典和翻译  
       

问题1  圣经是什么？    
       

问题2  圣经是如何编排的？    
       

问题3  谁写了圣经——是人还是神？    
       

问题4  圣经有误吗？    
       

问题5  圣经古代抄本是否被准确传递？    
       

问题6  谁决定圣经包含的书卷？    
       

问题7  哪个英文圣经译本最好？     

第二部分  研究圣经的总体方法
 

A篇  关于释经方面的问题  
       

问题8  为什么释经很重要？    
       

问题9  教会历史上是如何解释圣经的？    
       

问题10  解释圣经的一般原则是什么？（1）    
       

问题11  解释圣经的一般原则是什么？（2）    
       

问题12  怎样才能提升解释圣经的能力？    
       

问题13  对释经有帮助的书籍或工具有哪些？    
 

B篇  与经文意思相关的问题
       

问题14  谁决定经文的意思？    
       

问题15  经文可以有不止一种意思吗？    
       

问题16  圣灵在决定经文意思方面的作用是什么？    
       

问题17  圣经的中心信息是什么？    
       

问题18  圣经真的都是在讲耶稣吗？    
       

问题19  圣经所有的命令在今天都适用吗？    
       

问题20  为什么人们对经文的意思不能有统一的理解？     

 第三部分  研究特定经文的方法
 

A篇  共同体裁（旧约和新约都适用的问题）
       

问题21  如何确定文学体裁——为什么这很重要？    
       

问题22  如何解释历史叙事？    
       

问题23  如何解释预言？（一般指导原则）    
       

问题24  如何解释预言？（预表）    
       

问题25  如何解释天启文学？    
       

问题26  如何解释夸大或夸张性言语？    
       

问题27  如何解释修辞格？    
 

B篇  旧约中主要的体裁  
       

问题28  如何解释《箴言》？    
       

问题29  如何解释诗歌？    
       

问题30  如何解释《诗篇》？（诗篇的归类）    
       

问题31  如何解释《诗篇》？（解释原则）    
 

C篇  新约中主要的体裁  
       

问题32  如何解释比喻？（解释的历史）    
       

问题33  如何解释比喻？（解释原则）    
       

问题34  如何解释书信？（结构和性质）    
       

问题35  如何解释书信？（一般原则）     

 第四部分  最近讨论的热点问题
       

问题36  圣经对未来怎么说？    
       

问题37  什么是圣经批判批评？    
       

问题38  什么是“言语行为理论”？    
       

问题39  什么是“神学释经”?    
       

问题40  近来释经的其他趋势有哪些？    
 

跋    
主要参考书目     

图表目录     

经文索引     

古代文献索引     

附录： 哪个中文圣经译本最好？（陈爱光）

圣经有误吗
   
断言圣经有误的人并不少见。然而，这种观点与圣经自身的宣称及基督教会在历史上的观点并不一致。当我们说圣经无误时，这到底意味着什么？既然圣经里有所谓的不一致之处，我们怎能支持圣经无误这个断言？
   
表达无谬误的词汇
   
直到17世纪中期，基本上所有自称是基督徒的人都承认，圣经所断言的一切都是完全真实的。然而，随着启蒙运动高举人类理性，一些人开始怀疑先前被看为神圣不可侵犯的经文。有人开始按照人类理性来评判启示（也就是圣经），并以在他们看来是合理或可能的为标准，拒绝和批判圣经的不同部分。许多持这类批判批评观点的人，一边想和基督教会保持某种联系，一边又想当真理最终的裁决者。当然，在重重挑战中，教会对圣经完全真实性的历史见证依然坚立，尽管反对者至今不绝。
   
在过去的50年中，基督徒对圣经真实性的辩论不断升温，随之发展出一套词汇，用来概括对此教义的不同观点。以下是一些常用术语。
   
●无谬误。无谬误的教义，或声称圣经是无谬误的，意思是圣经在其作者断言的一切事上是完全真实的——不论是地理、年代或神学方面的细节都是如此。持无谬误论的人肯定整本圣经字句默示论的观点。也就是说，尽管在撰写圣经时人类作者具有思维能力，神却监督写作的整个过程，确保写下来的每一个字词都是根据他的旨意。这就使每一个字词都受到神圣的保护，毫无错误。古德恩（Wayne Grudem）对此下了一个很有帮助的定义：“圣经的无谬误是指，圣经的原稿绝不肯定任何与事实相反的事。”类似地，肯尼思•坎茨（Kenneth Kantzer）写道：“简单地说……无谬误表示圣经告诉我们真理，它绝不会告诉我们谬误。

●真确性。根据现代词典的解释，“真确”一词意味着“没有犯错的能力”。然而，这个词在当代关于圣经的争论中含义更为狭窄。宣称圣经的真确性就等于说，在神学或信仰的领域上圣经毫无错误。这种观点有时也叫作“有限的无误性”。拥护圣经完全无谬误的人，当然也会肯定圣经的真确性，但并非每个肯定圣经真确性的人，都拥护圣经完全无谬误。“真确”一词的含义要弱一些，本身并不包含圣经是完全无误（有意的或无意的，神学的或非神学的错误）的宣告。那些不了解真确一词狭义内含的人，可能会不经意地把它当作无误性的同义词。

●默示。宣称圣经是神所默示的，也就是说神以某种方式参与了圣经的写作。如果没有作进一步澄清，这一断言会比这个术语本身更模糊。一些人宣称圣经是神所默示的，他们也认为其他非圣经文本同样是被默示的，或者认为神今天还在用同样的方式给人默示。主张圣经无谬误的人宣称，圣经是以一种独特的、完全字句的方式由神默示。关于默示的不同观点的简短讨论，可以参考问题3（“谁写了圣经——是人还是神？”）。

   ●新正统神学。顾名思义，新正统神学意味着“新的正统”，这个术语是用来描述20世纪3920年代到60年代的一场神学运动。新正统神学家一般都主张，神通过他大能的作为在历史中启示了他自己，但会出错的人类却不完美地记载了这些作为。根据新正统神学家的说法，当这些记载被重新宣告出来，人与永生的神有了存在性的相遇时，它们就变成了神的话。尽管新正统神学不再是一个引人注目的运动，但新正统神学家的作品（比如卡尔•巴特［Karl Barth］，埃米尔•布龙纳［Emil Brunner］）仍旧发挥着影响力。

●可靠的/真实的/有权威的。有时批判批评者说，像无谬误、真确这类词并不能从圣经中找到，并且这些词错误地聚焦在否定的方面（也就是，没有错误）。他们问，用一些正面的、历史性的术语，例如真实的、可靠的或有权威的，岂不是更好吗？这种正面的肯定固然有益，但现代对于圣经的争论，已经使准确用词，比如像无谬误（并进一步解释无谬误的意思是什么，不是什么），变得很有必要。稍微浏览基督教神学历史，就可以看到人们常常需要用新的总结词汇和限定条件来驳倒神学谬误。

……

对疑难经文的处理建议
   
以下是处理圣经中所谓有矛盾的经文的几点建议。
   
   1. 确定你是在与真实的经文展开互动。不要让别人出于无知的怀疑毒害你自己的思想。

   2. 以信心而非怀疑的态度去读经。研究基督教的真实性，这是值得鼓励的。基督教没有必要惧怕面对事实。到了一定时候，人们会认识到圣经具有内在的一致性，并且圣经所宣称的也常常被外部可验证的资料（比如其他古代文献、考古学等等）所证实。就像一桩健康的婚姻，一方信任配偶，就不会活在怀疑或猜忌中。同样，基督徒相信圣经所说的，即便有些地方找不到可证实的外在证据也是如此。比如，我们在圣经之外找不到任何关于东方博士拜访希律的记录（太2： 1—12）。然而，《马太福音》中记载的那个又嫉妒、又不信任别人的希律王的品格，却和圣经外的史料记录是吻合的（参见约瑟夫，《犹太古史》17.6.5）。

   3. 面对难解的经文时，要祷告。神是一位爱护他孩子的慈爱父亲。耶稣教导说：
   
   你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，45何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？（太7： 7—11）
   
   4. 遇到难解的经文时，回想“无谬误的限定条件”（见上文）。不要强求古代作者会和你拥有一样的标准（比如，要完全对等、逐字引用等）。

5. 遇到难解的经文时，要咨询。把你的问题告诉你的基督徒朋友、牧师或教授。有时，当你把问题清楚地表达出来的时候，问题本身也就迎刃而解了。就你的问题去参考最优秀的福音派注释书。

   6. 把不能协调一致的经文暂时搁置，而不要去强解。奥古斯丁（Augustine， 354—430）关于如何以信心和耐心学习正典经文如此说道：
   
   我已经学会只给予圣经正典这种尊重和敬畏： 我坚信唯有圣经作者是完全脱离谬误的。如果在这些记载当中，我因为任何看起来违反真理的言词而感到困惑，就会毫不犹豫地认为，要么是［抄本］出错了，要么是翻译的人没有抓住原文的意思，要么就是我自己还不能明白。