毕乐思(Stacey Bieler)，1994 年在密歇根州立大学获得历史学硕士学位。作为一名独立学者，著有《“爱国”还是“卖国”？中国留美学生史》，与人合著《中国就在你门前》，《中国知识分子和福音》。还担任密歇根州立大学国际项目志愿者机构的总裁。
   李可柔(Carol Lee Hamrin)，弗吉尼亚州美国乔治梅森大学的研究教授，世华研究中心资深研究员，在威斯康星大学获得中文和比较世界史学博士。曾经作为研究专家在美国国务院工作了25 年。2003 年，因其杰出的公务活动获得公共正义中心的“领导者奖”。自1980 年起，在华盛顿地区的几所研究生院授课，并发表了若干书籍和文章。著作包括：《上帝和凯撒在中国：政教关系紧张的政策含义》，《中国与未来的挑战》。

序
绪论
第一章  容闳：心系中华
第二章  唐国安：“清华”第一任校长
第三章  石美玉：中国医学界最早留学美国的女医生
第四章  范子美：传统与现代之间
第五章  丁淑静：中国“新女性”的开路者
第六章  梅贻琦：战争年代的大学校长
第七章  林巧稚：用双手托起千万人的希望
第八章  韦卓民：跨越中西文化的桥梁
第九章  吴贻芳：中国第一位女大学校长
第十章  晏阳初：立志乡村建设的改革家
本书人物大事年表
注释
作者简介
封面及正文图片资料来源

   序
何光沪
这本书所讲述的十个人物，是当今的中国人都应该记住的人物；这些人物后面的历史，是当今的中国人都应该记住的历史。
这些人物为之献身的事业，是当今的中国人应该继续进行的事业；这些事业后面的精神，是当今的中国人应该从中吸取营养的精神。
为什么呢？
在往昔，我们所记住的历史人物，主要是“帝王将相”和“才子佳人”（古时所谓“才”，多半指“文才”）；在当今，我们所关注的同时代人，也多半是政界、商界的“大腕”和演艺界、体育界的“明星”。然而，我们中国人今天的生活，包括日用设施、家庭关系、学校教育、医疗卫生、职业培训、书报传媒、国际交往等方面，及其这些现代化生活所依赖的各种的“硬件”和“软件”，却更多地是得益于古今“帝王将相”和“才子佳人”之外的一些人，即那些献身于社会服务和社会工作的仁人志士们的努力。这些人在“1850年至1950年”间，作为“教育、医疗、媒体、外交领域中的先驱”，以及“妇女运动、民事机构和社会工作的领导者”，凭着感人的献身精神，通过艰苦的终生劳作，在那一个世纪“艰难的环境中，推动了社会的发展”。也许，有一些人记得容闳的名字，因为他是中国历史上第一个“海归”派；有一些人记得梅贻琦的名字，因为他曾任清华大学和西南联大的校长；有一些人记得林巧稚大夫，因为她在1949年以后还很有名；还有一些人记得吴贻芳女士，因为她曾作为中国代表签署《联合国宪章》……但是，我们却久已淡漠了他们，还有晏阳初、韦卓民、石美玉、范子美等人那活生生的高尚的人格，淡忘了他们在踏踏实实的大量工作中展现出来的精神生命，忘记了他们为千千万万普通的学生、农民、读者、病人、产妇、婴儿带来的巨大恩惠！
在当年，中国人不但记得中国与外国交往中的屈辱和不平，也记得其中的友好和互助；不但记得俄国沙皇夺去了我们百多万平方公里土地，也记得美国政府退还了清朝千万两庚子赔款；不但记得日俄在东北的争夺和英法在上海的租界，也记得美国在抗战时对中国的巨大援助和“飞虎队”员的英勇战斗、“驼峰航线”上的惨烈牺牲。在本书讲述的人物故事后面，是中美两国人民友好互助的历史，而当今无数国人却忘记了，或根本不知道历史的这一面。在中美关系对全世界影响越来越大的今天，回顾这段历史，对于两国人民和世界人民的美好明天，其重要性不言而喻。另外，在今天，即使有一些近现代史专家不曾忽略中美关系中友好互助的大量事实，但甚至许多知识分子也不曾注意过中美文化关系中基督教的作用，一般的国人更不知道，本书讲述的这些具有留美背景的杰出人物，其事业和贡献背后的精神动力，乃是他们真诚的基督教信仰。
这些人物为之献身的事业，虽然分布在不同的领域，却都有一个共同的目标，那就是为中国的普通民众谋取实实在在的福利。在中小学和大学教育尤其是乡村教育方面，在医疗卫生保健尤其是妇女儿童的保健方面，在工人的职业培训尤其是农民的技术辅导方面，在学术和文化的发展尤其是新闻出版方面……他们都取得了在当时条件下令人赞叹的成果。更令人赞叹的是，他们不仅仅为下层民众的外在福利或生活改善而辛劳工作，而且更为普通国民的内在福利或素质提高而殚精竭虑。因为他们都深刻地了解，道德提升或精神文明，是中国社会的真正进步和中国人民的真正幸福所必不可少的。直面今日的国情民情，这样一项艰巨而宏伟的事业，不是需要我们继续努力吗？
这样一项事业，当然需要种种条件的配合，然而，它最需要的乃是一种精神。那就是把亿万民众看成自己的兄弟姊妹、骨肉同胞的精神，即《论语》所谓“四海之内皆兄弟”和《圣经》教人“爱人如己”的精神；那也是在流俗腐败的环境中抵制腐蚀、抗拒不义、寻求人生真谛和历史亮光的精神，即中国贤哲所谓“众人皆浊我独清”、“朝闻道夕死可矣”和耶稣要人做“世上的盐”“世上的光”的精神。在今日的世风人情中，扪心自问，我们不是该从这种精神吸取营养，甚至以之革面洗心吗？
由此四端观之，这本书说的是历史，却具有迫切的现实意义；讲的是以往的志士仁人，却有益于今日的平民百姓。所以我很希望，有幸能够识字读书的年轻“读者”，不但要读读这本书，更要深长思之，并且起而行之！
书  摘：                                                                    

晏阳初：立场乡村教育的改革家
   个人如何对需要帮助的中国人民有所作为？晏阳初堪称典范。在深入认识了解农村问题之后，晏阳初因地制宜地引入了西方的理念和方法。大批的知识分子志愿到农村去和老百姓生活在一起，这在中国历史上尚属首次。
   20 世纪90 年代，中国中央教育科学研究所等单位主办了一系列有关晏阳初的研讨会，出版了数十种有关晏阳初乡村建设思想和工作的书籍。1994 年，国际乡村改造学院参与了福特基金会（Ford Foundation）资助的云贵高原管理项目。1995 年，该学院与广西政府合作，对位于广西东南部的横县的200 名教师、地方官员、村干部和农民进行环保、垃圾处理、病虫害综合防治等方面的培训。另外，河北定县一所学校的共青团每年7月都举办“晏阳初博士日”活动。2001 年，中央电视台向全国播放介绍20 世纪中国杰出领袖人物的系列节目，其中就有晏阳初。
   晏阳初的成就使他享有盛誉。正如威廉• 费尔普斯（William Lyon Phelps）教授在1928 年授予他耶鲁荣誉硕士学位时所说的：“这个富于创业精神、精明强干、大公无私的人在十年内所取得的成就，几乎没有其他毕业生能够望其项背。”他还赞扬晏阳初具有“非凡的智慧和创见，为了一个伟大的事业既无私又充满热忱”。1943 年，在纪念波兰天文学家哥白尼逝世400 周年的庆典上，晏阳初因其扫盲工作上的成就，和另外九人一起当选为“当代具革命性贡献”的伟人，一同获此殊荣的还有爱因斯坦（Albert Einstein）、莱特（Orville Wright）、沃尔特• 迪斯尼（Walt Disney）、亨利• 福特（Henry Ford），以及约翰• 杜威（John Dewey）等人，他们一起出席了在纽约卡内基大厅举行的颁奖仪式。在颁奖仪式上，人们这样评价他所取得的成就：他是一名杰出的发明家，他所创作的简单、易学的识字课本为千千万万的文盲打开了知识的大门；他是一名卓越的领袖，他带领中国一批受过高等教育的人下到农村推广农业科技，大幅度地提高了农民的生产力。
   晏阳初克服了政治、种族和地理障碍，将乡村改造的理想变成一个世界范围的本土化民众运动。

“厚生”——丰盛的生命
   金陵女子大学的校训是“厚生”。这是教授们和第一届学生（包括吴贻芳在内）所提出确立的。“厚生”的含义来自《约翰福音》第10 章10 节耶稣所说的话：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”吴贻芳相信并强调这段经文中服务他人之内涵，不断劝诫人们要更好地服务于别人。她在自己所写有关金陵女子大学的简短回忆中解释说：
   当时学校用“厚生”作为校训，其涵义是，人生的目的，不光是为了自己活着，而是要用自己的智慧和能力来帮助他人和社会，这样不但有益于别人，自己的生命也因之而更丰满。学校用这个目标来教导学生，并通过学校生活的各方面，以潜移默化的方式引导学生向这个方向努力。
   吴贻芳用这种服务于人的价值观念来教导学生，并鼓励学生们去实践服务于社区、国家、民众，特别是为中国的妇女们。
   吴贻芳反复强调的服务于别人的理念，激励了许多的学生。植物学家胡秀英是金陵女子大学的一位杰出的校友，她曾经回忆说，金陵女子大学深化了她在农村养成的舍己为人的习惯和在教会中所受的为上帝而活的训练。对此胡秀英写道：“道德最高的境界是忘记自己，服务他人。虽然世界各地的人们语言不同，但是大家在这一点上的看法是相同的。

容闳：心系中华
   1850 年至1854 年，容闳就读于美国耶鲁大学。他是第一位到美国留学的中国学生。作为耶鲁大学唯一的中国学生，他面临很多挑战。容闳因生性含蓄内敛，平时并不引人注目。然而，大学二年级时，他一连两次在英文写作评比中获得第一名，从而崭露头角。尽管他的写作能力受到好评，可他时常为自己数学能力差感到郁闷烦恼。
   大学三年级时，他在写给美国传教士卫三畏（Samuel W.Williams）的信中谈到自己对未来事业的想法。他写道：“对于一个想回馈祖国的人来说，可以做的事情很多，每一件都很有价值，要想从中作出正确的选择的确很难。因此，我不会只凭借个人的爱好和判断来选择，而是希望依靠上帝的帮助作出满意的决定。”
   在求学的过程中，容闳从未忘记处于水深火热中的祖国。他在和同班同学凯罗• 卡特勒（Carroll Cutler）散步时谈到在他心中渐渐成形的选派幼童留学的计划。若干年后，凯罗•卡特勒成为位于俄亥俄州克利夫兰的华盛顿天主教大学的校长。
   在耶鲁读书时期，中国国内的腐败情形，常常触动我的心灵，一想起来就怏怏不乐……我既然远涉重洋，身受文明教育，就要把学到的东西付诸实用……我一人受到了文明的教育，也要使后来的人享受到同样的好处。以西方学术，灌输于中国，使中国一天天走向文明富强。这将成为我毕生追求的目标。
   毕业纪念册中，同班同学们鼓励他追求梦想，盼望他能用所学到的知识报效祖国，成为“中国道德改革的领袖”。当时，有很多中国人认为自己的文化博大精深，对西方的东西不屑一顾，而容闳认识到西方的文学、科学和宗教对中国走向强大的重要性。5 1854 年容闳毕业，很多人慕名前来参加耶鲁的毕业典礼，就是为了能见到这位非同寻常的中国学生。
   容闳于1852 年加入美国国籍。毕业后，他并不迫切地想回国。对他来说，七年的美国生活，已经改变了他生活中许许多多的东西。也就是在那个时候，圣经里的一节经文总是浮现在他脑海之中，仿佛上帝在提醒他：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此”。（《提摩太前书》5 章8 节）对容闳来说，“亲属”和“自己家里的人”就是中国。于是不久，他就搭船返回香港，经过海上151
天的漂泊，终于回到了故土。