| ISBN | 作者 | 出版社 | 出版日期 | 开本/介质 | 页数/字数 | 印次/印张 |
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| 7542618261 | 刘小枫，陈少明 | 上海三联书店 | 2007-7-1 | 16 |
本文录感得自Proclus(410-485)和施特劳斯，坦根本意图在于回应我的兄长林国基4年前提交北京大学政治学系的博士论文《神义论语境中的社会契约论传统》。该论文以其魔鬼般魅惑的结论“人义即神义”主宰了我4年的思考，是我的灯塔，也是我备感怒役的阴影，提示了人走向神的另一条路：政治。有别于“祈祷”的“政治”，正是柏拉图-迈蒙尼德-马基雅维利-斯宾诺莎-施特劳斯孜孜以求的立法先知的技艺，它或隐或显地纵贯古今，守卫着神的天堂禁地，在人间罗织“法”网，让一群特殊动物在政治中且只能在政治中成人。
本蓝本是2002年春提交芝加哥大学“社会思想委员会”《巴门尼德篇》研讨课的报告，指导教授是Joseph Cropsey,由我的兄弟林国荣译成中文，他添加了若干注脚，粗野状直如其人，几似“日耳曼尼亚”森林里的战马开进爱利亚哲人精致的阁楼，不伦不类，有辱斯“文”。——据说他正迷醉于塔西陀，那个洞察人类的罗马人。“文”、“野”之争斗不正是眼下人类的永恒事务吗？“哲学”不正是要成为“政治的”后方可成就其“探究整全”的许诺吗？鉴于若究“如若一生”则一是什么？”若的老巴门尼德竟也为他的祖国人民立过大法，我决定保留林老三的野蛮注脚。
本书为绝版，原定价为32.00元，绝版珍品收藏价为：178.00元。
论题 柏拉图的哲学戏剧
哲学朝“圣”的未完戏剧（林国荣译）
——《巴门尼德篇》剧情初步分析
克力同和苏格拉底
——论《斐多》的文学特征及其哲学后遗症
柏拉图《第七封信》的结构与主题
经典文本研究
东亚儒家诠释学的一种类型
——伊藤仁斋对《论语》的解释
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