| ISBN | 作者 | 出版社 | 出版日期 | 开本/介质 | 页数/字数 | 印次/印张 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 9787542653161 | 唐佑之 | 上海三联书店 | 2020-7 | 32 |
你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
《耶利米哀歌》是旧约的一卷书，属于诗歌智慧书，共5章，记载了犹太人在耶路撒冷和圣殿被毁（公元前586年）之后所作的哀歌。《耶利米哀歌注释》分为绪论和注释两个部分。绪论部分结合《耶利米哀歌》的学术研究成果，介绍了成书时期、作者、体裁与结构、特殊的文体以及神学思想和写作目的等。注释部分结合原文分别对5章内容进行注释。
“天道圣经注释”系列是目前集合全球华人圣经学者撰著、出版的全本圣经注释，也是汉语世界最深入、详尽的圣经注释。“天道圣经注释”系列注重原文释经，作者在所著作的范围内都是学有专长，他们结合了当代圣经研究学术成就，用中文写下自己的研究成果。同时，尤为难得的是，大部分作者都具有服务信仰社群的经验，贴近汉语读者的生活。
本注释丛书力求表达圣经作者所要传达的信息，使读者参阅后不但对经文有全面和深入的理解，能把握到几千年前的圣经书卷的现代意义。丛书出版后受到全球汉语圣经研习者、神学教育界以及华人教会广泛欢迎，并几经再版，有些书卷还作了修订。中文简体版将由上海三联书店陆续出版发行，现已出版发行了《创世记注释》《约翰福音注释》《歌罗西书注释》《雅歌书注释》《腓立比书注释》《罗马书注释》《士师记注释》《约伯记注释》《雅各书注释》《腓利门书注释》《帖撒罗尼迦前书注释》《帖撒罗尼迦后书注释》《耶利米哀歌注释》《彼得前书注释》和《但以理书注释》。
“天道圣经注释”丛书特点为：
1.解经 (exegesis)与释经(exposition)并重。一方面详细研究原文字词、时代背景及有关资料，另一方面也对经文各节作仔细分析。
2. 由华人学者撰写，不论用词或思想方法都较翻译作品易于了解。
3. 不同学者有不同的学养和专长，其著述可给读者多方面的启发和参考。
4. 重要的圣经原文尽量列出或加上英文音译，然后在内文或脚注详细讲解，使不懂原文者亦可深入研究圣经。
唐佑之博士撰写的《耶利米哀歌注释》系“天道圣经注释”系列之一。
本书适合教牧人员、神学生、圣经研究者和圣徒阅读。也是基督教研究机构、教会图书馆必备参考书。
“天道圣经注释”丛书特点为：
1.解经 (exegesis)与释经(exposition)并重。一方面详细研究原文字词、时代背景及有关资料，另一方面也对经文各节作仔细分析。
2. 由华人学者撰写，不论用词或思想方法都较翻译作品易于了解。
3. 不同学者有不同的学养和专长，其著述可给读者多方面的启发和参考。
4. 重要的圣经原文尽量列出或加上英文音译，然后在内文或脚注详细讲解，使不懂原文者亦可深入研究圣经。
唐佑之博士撰写的《耶利米哀歌注释》系“天道圣经注释”系列之一。
本书适合教牧人员、神学生、圣经研究者和圣徒阅读。也是基督教研究机构、教会图书馆必备参考书。
唐佑之博士
自1960年起先后获文学士、道学士、神学硕士（主修旧约），1976年获英国爱丁堡大学哲学博士学位（主修旧约文学及神学）。1961年任职于台湾浸信会神学院，1971年起出任香港浸信会神学院院长及教授。1976年之后，于美国金门浸信会神学院担任旧约教授。2015年逝世。
序言
主编序言
旧约编辑序
新约编辑序
作者序
希伯来文音译表
绪论
壹 书名与地位
贰 日期与作者
叁 体裁与结构
肆 特殊的文体
伍 信仰的重点
陆 神学正反观
柒 礼仪之用途
捌 信息与目的
注释
壹 哀圣城之陷落（一1~22）
（I） 历数圣城浩劫（一1~11）
（II） 祈祷省察仰望（一12~22）
（i） 恳求神施怜悯（一12~17）
（ii） 省思深感罪愆（一18~20）
（iii） 等待神罚仇敌（一21~22）
贰 悲公义之审判（二1~22）
（I） 神的忿怒可怕（二1~9）
（II） 人的哀求堪怜（二10~22）
（i） 百姓苦难频仍（二10~13）
（ii） 假先知的扰乱（二14）
（iii） 敌人肆意侮慢（二15~17）
（iv） 吁请锡安求神（二18~22）
叁 望广大之信实（三1~66）
（I） 在孤寂中哀叹（三1~20）
（II） 在追念中省思（三21~39）
（III） 在默想中盼待（三40~66）
（i） 再求神施怜悯（三40~51）
（ii） 切望民族中兴（三52~66）
附录：慈爱与诚实
肆 哭同胞之苦难（四1~22）
（I） 圣城多苦多难（四1~16）
（i） 回忆过往佳况（四1~11）
（ii） 先知祭司罪状（四12~16）
（II） 将来盼望渺茫（四17~22）
（i） 徒叹失望无助（四17~20）
（ii） 预言以东败亡（四21~22）
伍 求怜悯之拯救（五1~22）
（I） 再叹人民疾苦（五1~13）
（II） 欢乐失落遍处（五14~18）
（III） 展望复新前景（五19~22）
参考书目
序言
主编序言
旧约编辑序
新约编辑序
作者序
希伯来文音译表
绪论
壹 书名与地位
贰 日期与作者
叁 体裁与结构
肆 特殊的文体
伍 信仰的重点
陆 神学正反观
柒 礼仪之用途
捌 信息与目的
注释
壹 哀圣城之陷落（一1~22）
（I） 历数圣城浩劫（一1~11）
（II） 祈祷省察仰望（一12~22）
（i） 恳求神施怜悯（一12~17）
（ii） 省思深感罪愆（一18~20）
（iii） 等待神罚仇敌（一21~22）
贰 悲公义之审判（二1~22）
（I） 神的忿怒可怕（二1~9）
（II） 人的哀求堪怜（二10~22）
（i） 百姓苦难频仍（二10~13）
（ii） 假先知的扰乱（二14）
（iii） 敌人肆意侮慢（二15~17）
（iv） 吁请锡安求神（二18~22）
叁 望广大之信实（三1~66）
（I） 在孤寂中哀叹（三1~20）
（II） 在追念中省思（三21~39）
（III） 在默想中盼待（三40~66）
（i） 再求神施怜悯（三40~51）
（ii） 切望民族中兴（三52~66）
附录：慈爱与诚实
肆 哭同胞之苦难（四1~22）
（I） 圣城多苦多难（四1~16）
（i） 回忆过往佳况（四1~11）
（ii） 先知祭司罪状（四12~16）
（II） 将来盼望渺茫（四17~22）
（i） 徒叹失望无助（四17~20）
（ii） 预言以东败亡（四21~22）
伍 求怜悯之拯救（五1~22）
（I） 再叹人民疾苦（五1~13）
（II） 欢乐失落遍处（五14~18）
（III） 展望复新前景（五19~22）
参考书目
作者序
耶利米哀歌，顾名思义，应为耶利米书之续篇。希腊文译本中，二书前后为序。但在希伯来正典中，哀歌不被归类在先知书，而在“著作”之中，不仅文体是属诗歌，而且内容也属五大诗卷（其他诗卷为雅歌、路得记、传道书和以斯帖记），日后为犹大会堂内节期必读的灵修文萃。哀歌的诵读不是在重大节期，而在第五月（亚笔月）之初九日，为记念耶路撒冷城被毁之国难。
本书可作礼拜文之用，群众的哀歌也用作悔罪的祷文，于是通用于赎罪日。教会的崇拜中，会众的认罪是不可少的，这是教会复兴与更新唯一的途径。
本书诗文之美，悲情之深，确实为眼泪的产物，但是其中的灵训更使读者获取教益。神是公义的主，他审判的作为，必在神的家起首。但是他的信实是广大的，这就是属神的人盼望的因由，信心是以神的信实为依据的。因此，阅读此书，似聆听一首悲怆交响乐，在一连串的低泣哭号哀叹交织之中，却有欢悦的音符跳跃着。这又好似一片十分阴暗的黑夜中，不仅星光熠熠，而且指向东方发白的曙光。我们也可从这哀歌，由各各他的幽暗，窥见复活清晨清丽的阳光。
唐佑之
1994年初秋
序于金门桥畔
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