| ISBN | 作者 | 出版社 | 出版日期 | 开本/介质 | 页数/字数 | 印次/印张 |
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| 9787108041463 | [古埃及] 安东尼 等 | 北京三联书店 | 2012-10 | 16 |
一群清心的真门徒，从千年的旷野走来，呼唤忙碌喧嚣世界中的你我进入内心的“沙漠”，静听主声，并全然顺服
内容简介：
本书收录了沙漠教父所流传下来的珍贵语录，内容包括沙漠教父的属灵教导、轶事、寓言，以及对人生的反思。这些语录质朴而生动，充满了属灵的智慧和洞见。沙漠教父对基督教灵修传统产生了深远的影响。本书还收录了东方教父阿塔那修的名著《安东尼传》。这部传记讲述了著名的埃及沙漠教父圣安东尼的生平，虽然简短，却极具震撼力，影响了奥古斯丁等重要的教会领袖，成为基督教灵修作品的经典文献。
名家简评：
无论如何，这些沙漠的教父们，为自己浓缩了一份非常实际和谦虚的智慧，既原始又超越时间，使我们能重新开发一些源头，因为这些源头，已被我们野蛮的科技主义所累积的身心抗拒阻塞或染污了。我们的时代迫切需要这种质朴。它需要再度捕获这方面的经验。我强调“经验”这两个字。这部集子所收集的一些短片段，完全没有纯资讯价值。只是随便翻阅这些片段而知道这些教父们说过些什么，是毫无意义地浪费时间而已。知道有人讲过这段或那段话，对我们有什么裨益呢？重要的是在生活上实践这些话，应该使它们从生活更深一层的体验奔流。它们代表着对人的探索，肯定内心和精神的旅程，比任何月球的旅程更重要。
——莫顿
我们当中很少有人会成为沙漠圣徒，我们争战的场所也会不同——在家中、学校里、工作单位，但我们面临的争战与沙漠圣徒是同样的。我们也必须与世界、肉体和魔鬼争战，也必须面对内心的黑暗——我们执意不放的自我中心。沙漠圣徒挑战我们要敢于直面这些争战，通过进入某种意义上的沙漠——在没有安全、没有分心之物、没有安逸之地，我们像耶稣那样，对抗魔鬼，与永生的上帝相遇。
——杰拉德•席哲（Gerald L. Sittser）
“沙漠经验”有两大基本原则：其一，人除非先有宁静的操练，否则不知如何与人沟通；其二，人除非有独处的经历，否则不懂享受群体生活。
——潘霍华
沙漠教父用减少食物，减少睡眠，甚至禁食，或其他苦修方式来象征他们的自由。他们摆脱了埃及的宇宙观，并以神的运动员自称。他们用非物质的环境取代物质的环境，就好像耶稣基督在旷野一样，证明了人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。对他们来说，苦修主义是一种解脱，他们不否定享受生命，而是成功地得到丰盛的生命……如何把从他们身上学习的功课落实在我们的生活里是很重要的，或者我们亦可演绎出他们的属灵观。
——侯士庭
《沙漠教父言行录》作者：
安东尼，埃及修士，沙漠教父领袖，被称为“修士之父”。本书作者还包括以伊瓦格里乌、卡西安、波伊曼、马卡里乌等为代表的多位沙漠教父。
《安东尼传》作者：
阿塔那修（Athanasius），四世纪重要的东方教父之一，亚历山大主教。著作《论道成肉身》、《驳异教徒》等。
有人来问阿爸安东尼：“我们做什么才能讨上帝的喜悦呢？”老先生回答说：“留心我的话：无论是哪一个人，要常将上帝放在眼前；无论做什么事，都要按照圣经的话语；无论住在哪儿，不要轻易离开”。
阿爸罗得去找阿爸约瑟，对他说：“阿爸，只要我能做一点儿敬拜日课、一点儿禁食功夫、又祷告与默想，我就心满意足了，我也尽可能净化自己的思想。除此之外，我还能做什么呢？”老先生站起来，两手举向天空，十指像十盏火炬，他开口说：“如果你愿意，也能让自己变得全是火焰。”
一位弟兄来找阿爸西奥多，一连三天恳求他赐下一言，却都得不到回复。于是就只好伤心地走了。老先生的弟子对他说：“阿爸，您为何不赐他一言呢？您看他就这么失望地走了。”老先生对他说：“我不愿跟他说话，因为他是贩卖话语的人，企图借别人的话语来荣耀自己。”
有人问阿爸阿伽同说：“哪个更好，攻克己身，还是内在警醒？”他答道：“人像一棵树，攻克己身是树叶，内在警醒是果子，这是根据经上所说：‘凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。’很明显，我们的功夫应朝着结果子去做：谨守心灵；可又需要树叶的保护与衬托，那就是攻克己身”。
阿爸马加略说：“如果对你们来说，诽谤等于赞美，贫穷等于财富，缺乏等于丰足，那你就不至于死。事实上，任何人只要绝对相信，全心服事，是不可能陷入不道德的情欲中而被魔鬼诱入岐途的。”
阿爸欧尔说：“修士的冠冕就是谦卑。”他曾这样说：“不要在心里嘀咕弟兄说：‘我的生活比他清简严厉得多’，而是要俯伏在基督的恩典之下，存着虚心和真诚的爱心，不然的话，就会被虚荣所征服，前功尽废了。经上也这样说：‘自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒’（林前10：12）。让你的救恩建基在主身上。”
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