| ISBN | 作者 | 出版社 | 出版日期 | 开本/介质 | 页数/字数 | 印次/印张 |
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| 9787106028596 | 施玮 | 中国电影出版社 | 2008-2 |
长篇小说《放逐伊甸》以现代人灵魂及生活堕落的过程，与圣经旧约人类被逐出伊甸园的过程相叠映，描写一群生活在北京的中青年知识分子（作家、诗人、书商、导演、IT精英）的生活、爱情与心灵痛苦寻觅的故事。他们的生活、理想、爱情、心灵都在世俗之潮中，在金钱的风暴中被颠覆、失重。
女作家施玮以细腻的笔触描述了现代人在良知、婚姻、性爱、谋生等，生活各方面的尴尬、混浊与无奈，以及他们的挣扎与盼望。主人公李亚放纵寻死，却死而得生；赵溟躲避等死，却终被良知唤醒；戴航游离于生活，却无法放弃对爱与纯洁的渴望。他们都绝望地感受着梦与“乐园”的远离以至消失……
小说对生与死、罪与良心、爱情与金钱、婚姻与伦理进行了描述、质疑、思索，并以造物主的纯净之光光照。小说记述了处于中国社会经济大变革时期的这一代人，他们精神上追求与认知的心路历程，赞美了人对真理的向往与执著。
灵性文学丛书总序
（一）
刘勰《文心雕龙》首篇〈原道〉开卷：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”
中国古代文献中极少“灵性”二字，却多有对“性灵”的描述，谓万物中唯有人有性灵，能思想，所以可以和天地并称为“三才”，人如天地之心，能感应天地之华彩，能借着天地万物领悟其中“全善之律”、“真实之美”。
这种特有的属性使人区别于动物、植物、山水……从人这特有的美妙属性中，老祖们似乎隐约的知道了“灵”，知道人仍是有灵的活人，而非石木。因着人的有灵，人眼所见的山川便有了灵，人心所体会的风动、水流便有了灵，人口所述的花草鱼虫便有了灵。于是我们不禁感叹：天地万物仿佛是宇宙的身体，而人因着有灵则成了“天地之心”。人若无灵，不仅自身失了“有灵活人”的风采，文章也失了灵气，就连天地本有的风采也必在人的眼中、文中失色。
（二）
何为灵？古文中称“灵”为“福”，称“灵”为“善”。
《大戴礼．曾子天园》谓，“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。神灵者品物之本也。”孔广森《补注》曰：“神为魂，灵为魄。”与土同质的人，正是因着一道化为“生气”的“神之灵”的进入，而成为万物之灵，成为写出“天若有情天亦老”的，有情感的“天地之心”。
然而可叹的是，“而性灵多蔽，罕能知天道也”（《后汉书》）；“岁月飘忽，性灵不居”（《列传》）。“灵”离开了人。世上的人或感知了这离开，而思思慕慕，“朝闻道，夕死可矣”（孔子），产生屈原的《天问》；或无知无觉，生则不在乎“行尸走肉”，文则以肉体为“天地”，以情欲为“精神”，一如《魏书》中所说“性灵没于嗜欲，真伪混居，往来纷杂……”人真仿佛欠了肉体的债，只能让肉体的情欲为生命之主之王，体贴顺从肚腹与五官之欲，以至于人里面的灵性被淹没。
（三）
多年以来，我看着“文学”这位情人——萎靡于精致的阴郁，徘徊于幽暗的曲折，淤陷于肉体的五官。她被物质的碎片割裂，因麻木而“卖淫”。但是，我的心一直在天地间吟唱那句最美最经典的诗句：“我有一个梦想！”
这是一个不肯死去的梦——梦想“灵”回到人里面，进入文字中，使文学成为一双鹰的翅膀。可以承载风雨，飞向高天；可以承载生命离开物质的、幽暗的平面思维，而飞入辽远明亮之境；可以承载日常琐碎的时光，趋向启示之光，领悟真理的美善。于其说我的梦是祈求文章，因重获灵而有灵性之光；不如说我的梦是祈望生命，因重获灵而“活”。
圣经上记着，“首先的人亚当成了有灵的活人；末后的亚当成了叫人活的灵。”这灵让许多人活过来，也让活过来的人写出了具有灵性的文字。
这“灵性”与中国古文化中的“性灵”，意义略有不同：不再是藉着人的特性，来体悟“灵”的存在与美善，（性中之灵）；而是灵在人里面，藉着人的言说（文字）、行动，散发出来的气息与光芒，（灵之性）。
灵性文学是有灵活人，其属灵生命的自然呼息。“披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬”，灵性文学所散发的神异芳香，不再是人之道德、圣贤之芳；也不再靠奇丽超绝的文字、异禀之哲思；这“灵芬”是“神之灵、神之律”住在人里面，藉着文字散发的美善气息；是古代诗人大卫昼夜思想、口中甘甜的天之“道”，藉着诗章透出的光。
（四）
《辞源》中，“灵台”为心，“灵鉴”为“天鉴、明察”。
“灵”是住在人心中的，只有心中住了“灵”，才能被其鉴察。因此，灵性文学的特质之一是有“灵鉴洞照”，自省与忏悔表现了灵性文学，不是在一己（人）的视角与层面，而具有天、人的对应、对照、对话层面，从“人本写作”转向“神本写作”。
灵性文学写作者，并非脱离尘俗人生的仙子“灵人”，也非楚辞中的女巫“灵子”。而是以活过来的“灵”，认识体悟天地万物和自我；以灵与灵交谈，以心与心对话；以心灵的诚实敬拜赐人灵性、赐人“天赋聪明才智”者的普通人。
灵性文学所追求的既不是晦涩幽暗的神密，也不是佛家的“灵光独耀，迥脱根尘”。中国古代“灵根”有二个指意：一是指人的身，因此灵并非住在幽暗的神密中，而是在人的一颦一笑一言一行中，灵性文学正是要给予阅读者一双灵性的眼睛。让人看见繁琐平淡生活中的美善之光，让人从自己扭曲、污损的生命中看见人里面“神”的形象，看见人原初当有的尊严与荣美。
它不是出“世”的文字，而是在“世”的文字；但它是不受“世”所缚的文字，是可以成为“世”之翅的文字。
结交一批灵性写作者，编辑一套灵性文学丛书，这是我和许多人多年的梦。每个人走向梦的路都是坎坷而孤独的，但被内住在人里面的“灵”引导的追梦者，有一双光的翅膀，深渊与深渊呼应。
一页页打开的生命，合成一张巨大的信笺，“天”在其上，给“地”写了一封信，这封信要让人以心来读。
施玮 2007年7月27日写于洛杉矶涛浪市。
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