| ISBN | 作者 | 出版社 | 出版日期 | 开本/介质 | 页数/字数 | 印次/印张 |
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| 9787542657961 | 祁克果（克尔凯郭尔） | 上海三联书店 | 2021年06月 |
原作出版于1847年，是祁克果以真名发表的作品，鲜明地体现了他的人生哲学。柏拉图曾有“人皆求善”的命题，祁克果则在本书强调指出，“清心就是志于一事，即志于至善。”
祁克果以比喻、反讽、对话等生动的方式，深刻剖析人的灵魂，无情撕下人的面具，让人直视自己内心的真实状况。他呼唤人们回转，离弃各种人生幻象，独自站在至圣者面前，成为“单独的个体”，做一个清心的人，单单志于至善。本书鞭辟入里，字字玑珠，令人不忍释卷。
打开祁克果思想的钥匙
献给每一个“孤独的个体”
祁克果（Søren Kierkegaard, 1813-1855），又译克尔凯郭尔，丹麦哲学家、作家，被称为“存在主义哲学之父”。一生著述颇丰，涉及哲学、心理学、文学评论、讲演、小说等诸多领域，包括《非此即彼》《恐惧与颤栗》《致死的疾病》《哲学片段》等名作。
英译者序 007
自序 025
第一讲绪论：人与永恒者027
第二讲悔罪：永恒所差之使者035
上篇志于一事的阻碍
第三讲纷繁世事与高光时刻 053第四讲所志出于赏报069第五讲所志出于畏惧081第六讲所志出于自私101第七讲有限度的志善107
中篇志于一事的代价
第八讲随时预备甘受万苦127
第九讲暴露回避的问题147
第十讲受苦者与无效 157
第十一讲受苦者以聪明揭穿逃避181
下篇志于一事的责任
第十二讲作为听众的责任191
第十三讲作为个体的生活199
第十四讲志于一事与职业责任213
第十五讲结论：人与永恒者227
当生活一帆风顺时，很少有人爱读《约伯记》或帕斯卡尔的《思想录》。然而，若有人正认真检视人生、省察内心，就会觉得这一类书大有必要，因此寻找捧读。
类似地，英语世界无视祁克果足有七十五年之久，才愈加热衷于他的著作。祁克果堪称丹麦的帕斯卡尔，他的作品卓有创见，而且几乎是在六年之内（1842-1848年）集中著成的，这段时间极为高产。他于1855年不幸辞世，年仅四十二岁。祁克果影响德国神学整整四十年，更有不少风格迥异的人物都宣称受过他思想的塑造，如德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）与马丁·海德格尔（MartinHeidegger)，卡尔·巴特、天主信徒思想家西奥多·黑克尔(Theodore Haecker)、耶稣会的普尔兹瓦拉(Pryzwara)，以及西班牙哲学家米格尔·乌纳穆诺(Miguel Unamuno)。忽略这样一位思想家，大概不能怪英美宗教哲学界闭目塞听，也不能只归答于语言屏障。好些来自欧洲大陆及斯堪的纳维亚的人物远不及祁克果重要，却跨越了上述障碍；而早在几十年前，坊间就不乏斯堪的纳维亚文学的优质译本。因此，英语世界从前对祁克果的忽略和如今的日渐热衷，一定另有深层原因。(Types of Christian Saintliness)的结尾，曾如此称赞英美自由神学家：“文明的人类就是自由主义者的伟大教会，而他们的‘’就是文明的人类所拥有的最的判断力。因此，神学自由主义就是将秀的伦理、科学和哲学分别为圣，当作为人类所定旨意的彰显或启示。”这一宽泛的自由神学信纲有一套唯心主义理论作为支持，从未认真质疑过心意在人类历史中借着人际与社会关系逐渐启示出来。在富裕繁荣的世代中，让人接受上述信条实在易如反掌，因此绝不需要召唤出一位叛逆的丹麦先知来挑战自由神学的根基理论。然而，世界大战与随之而来的社会政治经济动荡揭露了人的本相，被人奉为神明的新经济思想与民族主义更是公然贬抑基督信仰。这些无不迫使自由派省察自……
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