查尔斯•哈登•司布真，Charles Haddon (C.H.) Spurgeon（1834 – 1892），出生于英国一个敬虔的牧师家庭。他十六岁开始讲道，十七岁即被受聘为牧师，极有能力，是十九世纪英国著名的牧师，曾轰动伦敦三十八年；在基督教历史上亦占有举足轻重的地位，被称为“讲道王子”。他曾创立“牧师学院”，现在改称为“司布真学院”；他也是伦敦浸信联会的创办人之一，又创立孤儿院和宗教慈善机构数间，包括养老院，流动售书者协会，节食赠衣协会等。
司布真一生曾出版书籍一百三十五部，其中最著名的是《大卫三宝藏》，和《清晨甘露》（morning by morning）、《静夜亮光》（evening by evening）这两本姐妹篇。曾有人评价说：“他（司布真）是世上所见最伟大的传道人，他本可能成为世上最伟大的演说家之一。”

前  言

在一天的噪音和烦乱结束后，和神沟通是很甘甜的事。日暮的清凉和安静，非常适合用来祈祷和赞美。太阳西斜的时光，像花园中的无数幽径，在那儿，人可以感到创造者正等着与他沟通，就像神和亚当黄昏时一起在伊甸园里散步一样。一天将尽之前，我们要找出一段祥和的时光，为丰富的恩典感恩，为愚昧的行为悔改，检讨魔鬼所施的诡计。我们若一天过一天，像个在旷野横冲直撞的猎人，这是走向毁灭的征兆；能庄重地停息下来，特意去思想——这才是获得恩典和内在美德的方法。海浪在涨潮之前会先有一段时间的退潮；一轮满月会在空中流连片时，才再度残缺。大自然在时间的推移中一向有它明显的界限。人不该移去里程碑，但要能时时整修边界，对逝去的年月和时日，存着庄严的记忆：每个晚上都要回顾一天走过的界限，思想当天的所行所见。
夜晚的水珠和清晨的甘露来自同一泉源：在晨曦中遇见亚伯拉罕的，也在日落的田野中和以撒说话。用慈爱的手开启每个日子的，也用夜的帘幕将属于他的人护在里面；因着他荣耀的显现，每个清晨和黑夜在交替中充满了喜乐。晨曦中的允诺和日落时的应许，使整天充满了光亮和恩慈。与神共进早餐和晚餐，这种生活真是在地如在天了。人睡着时，头却不靠在耶稣胸口上，这是危险的。当至圣的爱将手指放在人疲乏的眼皮上时，他就能安然入睡，神所爱的人即使能这样安睡，他仍需先走近宝座，在救主面前卸下一天的重担。藉着救赎的血进入耶和华的荣耀之中，是炼净我们属世的杂质和使疲乏的灵魂重新得力的最好方法。研读经文和祈祷，有如红宝石的大门，可带领我们进到尊严的殿，而最常打开这个门的人乃是最有福的。当众星显现，天使天军在金色的荣耀中巡行的时候，也正是庄严的圣殿点亮，敬拜者得以进入的时刻。如果我们肯带着敬虔的心，花一小时与主同行，这一小时必定是神解开参星的带子，带出北斗和其众星的时刻；那时远方的世界有声音呼唤我们要沉思和赞美，平静的世界为敬虔的灵魂预备了祈祷的地方。一个人若不知用祷告结束他的一天，他就根本不会祷告。在许多家庭里，一起晚祷比一起晨祷容易；在以色列的帐篷里，所有的晚祭都该被记念。在我们栖息于永恒的羽翼下之前，让我们祈求他带我们脱离黑夜的恐怖，将我们藏在他的隐秘处。那些知道恳求神捆绑黑暗的权势，并把自己毫无畏惧地交给至圣之爱的人有福了。
《清晨甘露》（Morning by Morning）一书会蒙神赐福，这才使我们更有勇气把精神放在目前这一系列的灵修上。我们同时也为每一位读者代祷，愿他们能因所读的领受神的恩慈，也愿许多人因读此书，神的微笑能使他们蒙福。我们试着避免用广为人熟知的经文，而特地选用了一些不常读的经句，希望因此引出一些被忽略的主题。很多宗教作品的缺点就是乏味——我们也尽量避开这个陷阱，希望我们的努力不是徒然的。书中的许多真理是我们经验过的，我们相信一个使我们个人成圣的真理，一定同样也能使别人深受其惠。假如我们能提升一颗原本沉重的灵魂，或是在一个荒芜的心田中撒上圣洁的种子，我们就很感恩了。神已经给了我们很多这样的例证，神是配得称颂的。我们活得越久，就越能体会只有圣灵能使人心从真理中得益处；也就是因为这样，我们藉迫切的祷告，将本书和读它的人，一同交在圣灵的眷顾之下。

司布真

译者序言：                                                                                          
译者序

司布真的《清晨甘露》（morning by morning）是一本深受欢迎的灵修书。《清晨甘露》注重基督徒的灵命及与神之间的正常关系，是中外信徒都喜欢的一本书。
早在中学时代，笔者就喜欢司布真的《清晨甘露》，至今爱慕之忱，有增无已。他的作品平易近人，每读一篇令人回味无穷。来美念神学后，接触到该书的英文本，得知除了《清晨甘露》外，他另有一本姊妹作叫evening by evening（《静夜亮光》）。
《清晨甘露》为浸信会出版社出版，至今最少有二十年以上历史，风行多时，仍为各基督教书局所乐售。evening by evening之中文译本《静夜亮光》，今已出版，愿神使用，以造就中国信徒。
我爱司氏这部灵修书，主要的原因很多，特列于后：
（一）他是一位灵命丰盛的圣徒，是一位与神非常亲近的神的工人；不论是牧会、讲道、写作、训练工人，都蒙神丰盛的赐福。今日西方教会对他的著作推崇备至，可见他对教会影响的一斑。
（二）司氏的灵修著作，每一篇都是极佳的灵修辅读小品，但作者都一再强调读圣经更为重要。他恳切劝告读者若没有时间，就不要读本书，因为他不愿任何人因此书而少读圣经。可见作者对神的话的敬重和爱惜。
（三）作者在书中挑选非常合适的圣经经文，有时是一节或一小段，作为默想的题材，然后从中发挥属灵的教训。一篇短短的默想文字，有时就成为一篇研经式讲章的浓缩，分段有条有理，令人回味无穷。
（四）本书的中心，乃集中在救主耶稣的宝贵，以及与他建立正常亲密的关系上。作品多注重主的爱，激发信徒的深思与默想。“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”字里行间经常出现这种渴慕与追求。书中可看到一股爱的涌泉，是神与人之间的爱。
（五）本书能建立信徒的信心。作者的遣词用字，虽在神爱的环绕中，亦多有警戒提醒的作用。在每段文字之结尾，常提醒信徒在入眠前，省察与神之关系，鼓励信徒祷告，建立与神的关系。
（六）一天劳碌后，除阅读圣经外，若能品尝一篇司氏之灵修短篇，亦能为自己的灵命，带来一线属天的亮光。
总之，司氏的灵修著作，能使人渴慕神的爱，追求神的圣洁，盼望主的再来，爱慕神国的显现，建立信徒在世间客旅的生活。他的文字丰富和谐，能面面顾到基督徒多方面的需要。
司氏的灵程高深，与神有亲密的关系，早为人所知晓。笔者学习事主经二十年，对他的灵命造诣十分钦慕。他的著作固不能与圣经同列为神所默示，只是藉灵修著作解明神的话语，但本书对信徒却常带着圣灵的祝福。笔者多次在主日证道后，发觉自己所讲的道，竟然也出现在他的灵修书里，有不谋而合之妙，以致再受训诲，将荣耀归给三一真神。这是我对本书的深切感受，盼望神使用本书，造就建立他的儿女。

刘逾瀚谨序于新泽西州
一九八七年元月
一个冰天雪地的冬天早晨

内容摘录：                                                                                          
一月一日

我们必因你欢喜快乐。（雅歌一章4节）

我们必因你欢喜快乐。我们不用凄清的喇叭声，而是用欢乐的琴韵与旋律，和喜乐高昂的钹声，迈入这崭新的一年。“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。”（诗篇九十五篇1节）蒙召的、忠心的选民啊，将我们的忧伤撇弃一旁吧！奉神的圣名高举我们信仰的旌旗！让别人为他的困苦而忧伤，我们却拥有那棵使苦水变甜的树，可投进玛拉的苦泉中。让我们带着喜乐的心情夸耀我们的主。永生神的灵，为我们效力的保惠师啊！我们是你居住的殿，我们将永不止息地尊崇赞美耶稣的圣名。我们的心志已定，一心要使耶稣成为我们喜乐的冠冕。我们绝不在新郎的面前忧伤，使他蒙羞受辱。我们乃是神所预定大自然的歌手，让我们在进入新耶路撒冷的华庭向他颂赞之前，先开始操练吟唱那永恒的赞美诗吧！我们要“欢喜”并“快乐”，这两个词包括相同的意思——就是双重的喜乐，加倍的蒙福。在耶稣的喜乐里，我们岂可限制自己呢？蒙恩的人哪，现在你岂不就可看出我们的主正是那番红花、哪哒、菖蒲和桂树吗？天上岂有别的香料比它们更芬芳？因此，我们必因你欢喜快乐。因为“你”是佳肴中的主食，果中的核仁，是一切的核心。诸天万物岂能与耶稣较量？无穷恩惠的水流岂能来自其它的泉源？涓涓的滴流都出自他丰满的供应！因此，甜美的主耶稣，你就是我们所得的产业，求你让我们在这新的一年中，更能体会出你的宝贵。从岁首到年终，我们将因你欢喜快乐。让一月开启你欢悦之门，也让十二月在我主耶稣的欢乐中结束。

一月二日

众民当从新得力。（以赛亚书四十一章1节）

大地的万物都需被更新，没有一种受造之物能靠自己延续生命。“你使地面更换为新”（诗篇一百零四篇30节），这是诗人流露的心声。树木虽不必为自己的装饰挂虑，也不因操劳而缩短生命，仍须啜饮天上的甘霖，吸取土壤中的养分。利巴嫩的香柏树为神所栽种，因为天天从地里吸取新鲜的汁浆而茁壮成长。照样，人的生命若不从神那里吸取新的能力也难以维持。这正如我们需要经常吸取养分，来补足身体所消耗的力量一样；我们的心灵也一样需要藉着领受神的话语，听讲台所传讲的信息，或藉教会的聚会为我们所摆设的丰盛的属灵筵席，来增补我们灵里所消耗的力量。我们若忽略了这些方法，生命将显得何等萧条！圣徒若不积极使用神的话，学习在隐秘处祷告，他们将成为何等贫穷的人！离开了神还想过敬虔的生活，这绝不是他的心意，不过是幻梦而已。我们既为神所生，就必须等候神，如同花草等候甘露沛降一样。若不时常警醒，我们就不能面对阴府不断的侵袭，或天上严厉的管教，和肉体所带来的争战。旋风若失去了控制，那些没有吸饱肥汁，未在岩石上盘根而生的树木就有祸了。我们良善的力量一旦变得脆弱，邪恶的势力必定集中力量，顽强地设法来控制我们，使痛苦、悲哀和羞辱随着我们。让我们存着谦卑恳切的心，靠近神施恩的宝座，我们就能看见神实现他的应许──“那等候耶和华的，必从新得力”（以赛亚书四十章30节）。

一月三日

在旷野有人声喊着说：“预备主的道，修直他的路。”（路加福音三章4节）

旷野的呼喊声在为主预备道路——一条在旷野中的道路。我必须留心听我主的宣告，为他预备一条进入我心灵的道路，这条路是用恩典的作为铺成的，一路越过我本性的沙漠。这段经文提到四个方向，是我应该格外留意的：
一切山洼都要填满——离弃一切对神鄙视和卑贱的思想；除去怀疑和绝望的心思，舍弃寻求自我和属肉体的快乐；在深邃的山谷中，凿出一条恩典的堤道来。
大小山岗都要削平——受造者的自满、自夸与自傲的心态都要削平，为万王之王开一条大路。傲慢自大的罪人，很难与神的灵相交，主所看重的乃是卑微的人，他所造访的乃是忧伤痛悔的心灵。对他来说，自高自大乃是可憎恶的。求圣灵赐我正确的心态。
高低不平的道路要改为平坦——挪开罪恶的绊脚石，拔除悖逆的荆棘与蒺藜。这样，当伟大的访客来寻访他所施恩的人，他所踏的路不是泥泞的小径或是嶙峋的山石。
深愿在这安静的夜晚，我的主在我的心中，寻见他恩典所预备的大道，以至从岁首到年终，在我心灵无限的领域中，他能以凯旋的步伐，挥军直入。

一月四日

约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。（创世记四十二章8节）

今夜让我们思想一个重要的题目，就是属天的约瑟对我们的认识。我们与他仅有一面之缘，他对我们却有全盘的认识，这是何等有福的事啊！“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇一百三十九篇16节）我们的身体尚未成形在世上，就早已成形在他心里。我们尚与他为敌时，他已认识我们的一切，包括我们的凄凉、错谬和罪恶。我们痛苦地在绝望中悔改时，我们视他为审判官，他却看我们如同所爱的兄弟。他何等惦念我们！他的拣选没有错，每一位属他的儿女，在他眼中都是他无限怜爱的对象。“主认识谁是他的人”（提摩太后书二章19节），这句话对猪圈中的浪子和坐在他筵席上的的儿女都一样实在。
可悲的是，我们已不认识这位尊贵的兄长，以致我们仍在罪恶的捆绑中。我们紧闭心门，不让他与我们心中的爱情相通。我们不信任他，不把他的话当真；又违背他，不肯献上我们的爱情。那公义的日头已破云而出，而我们竟看不见他；天上的荣光已降临尘世，但世界竟看不见他。神是应当称颂的，虽然那些拒绝神的日子已经过去，但到如今，我们对耶稣的认识，若比起他对我们的认识，仍是何等地微不足道！我们才开始学习认识他，但他已完全认识我们，幸亏这无知不是出于他，而是出于我们，否则我们就毫无指望。他不会对我们说：“我不认识你。”他虽然不向世人显现，却向我们显明，并在他荣耀显现的大日，他要亲切地呼唤我们的名字。

一月五日

神看光……（创世记一章4节）

光是好的，并且神将光与暗分开。请注意神对光的独具慧眼：“神看光”──他满意地观赏它，喜悦地注视它，并说它是“好的”。亲爱的读者，假如主赐你光，他以特别的兴趣注意那光，不只是因为光是他造的，所以珍贵，而是因为光就是他自己，“神就是光”，如果信徒知道，神的眼目如何细心地观赏自己恩典的作为，他该会多么喜乐啊！神从不忽略卑贱瓦器中的宝贝。即使有时我们见不到光，但神却看得见，这比我们所见的强多了。因此，宁可让审判官看到我的清白，甚于我自己的孤芳自赏。我知道自己是神的儿女，这种认识固然带给我极大的安慰。其实不管我知道与否，只要主知道，我就是安全的；这乃是我们信心的根基，因为“主认识谁是他的人”。你可能为自己的罪唉声叹气，且为自己心中的黑暗忧伤，但主却在你心中看到“光”，因为他已将光置于你心中，你心中所有的乌云与阴霾，都不能遮蔽那光。有时你会灰心，甚至绝望，但如果你的心渴慕主，希望在他所完成的工作中寻求安息，神就看见那“光”。他不仅看见，他也会将它保留在你心里，“我耶和华必保守”（以赛亚书二十七章3节）。对那些警醒谨守自己，却感到力不从心的人，这是何等宝贵的意念啊！光被保守在他的恩典里，有一天他要将它变成如日头那样辉煌，充满属天的荣耀。亲爱的读者，在你里头的那光，正是永世黎明的曙光啊！

一月六日

……晚上，耶和华的灵（原文作“手”）降在我身上。（以西结书三十三章22节）

这也是主的审判，如果果真如此，容我回想受审的原因，注意管教的神和他所使用的杖。我并不是唯一在夜间受管教的人，因此让我在苦难里喜乐，并谨慎地从中领受益处。另一方面，耶和华的手可能也有其他的目的——为坚固我的心，将我的灵提升到永恒的事里。这使我深深体会神在对付我，神的同在与内住能将我的灵提到天上，如鹰展翅上腾。那时我们心中喜乐满盈，并且很自然就忘却尘世间一切的劳苦与愁烦。那眼目所不能见的既然如此接近，那眼目所能见的对我就完全失去了吸引力。为奴的肉体只能在山底下徘徊；尊主为大的灵却在山顶敬拜。哦！今夜愿我与神在灵里亲近。主知道我极需要他，因为我的心已逐渐枯萎，我的痛苦加剧，信心软弱，灵里冰冷，这种种现象使我知道自己极需他医治的手来安抚。他的手能医治我，使我的烧消退，并使我起伏不定的心灵得着安息。那雕塑这世界的手，能重新创作我的心灵；那双永不疲乏的手，曾立定大地的柱石，也能扶持我的灵；那怀抱众圣徒的手，也能怀抱我。他大能的手能将仇敌打得粉碎，也能制服我诸般的罪孽。何以今晚我竟不察觉他的手在抚慰我呢？我的心哪！向你的神大声呼喊吧！耶稣的手为了救赎你而被刺透；他的手曾触摸但以理，使他屈膝看见神的异象，他也必亲自抚摸你。

 一月七日

我妹子，我新妇。（雅歌四章12节）
 
属天的所罗门，心中满怀爱情，甜蜜地呼唤着他的新妇——教会。“我的妹子”——亲近我，与我连结，并与我忧患与共的；“我的新妇”——是我最亲近与亲密的，用最柔细的爱索与我连结；是我甜蜜的伴侣；是我生命的一部分。我的妹子啊，因我道成肉身，你成为我骨中的骨，肉中的肉；我的新妇，藉属天的婚配，我以公义聘你归我。我妹子，是我从亘古所认识的，也是我在她襁褓中就眷顾的；我的新妇，是从众童女中所拣选的，我用双手环抱她，作为永远属我的凭据。
请看我们这至尊的亲属竟不以我们为耻，在这双重亲密的关系中，他喜悦与我同在。“我的”这二字在此段经文中共出现两次，似乎表明基督满心喜悦地与他的产业——教会——同住。他“喜悦住在世人之间”（箴言八章31节），因为这些人是他自己拣选的。他是寻找羊群的大牧人，因为他们是属他的；他四处“寻找拯救失丧的人”（路加福音十九章10节），因为那些失丧的，不管是自己走迷或离他而去的，本都是属他的。教会是主独有的产业，无人能声称拥有她，或假意要求分享她的爱情。哦，耶稣，你的教会因这关系满心喜悦，让每颗信靠你的心，从这泉源里吸取安慰。我的心哪！基督与你在婚姻的联合中，何等亲密！你在他眼中，何等宝贵！看哪，他正用自己的双手，紧握你的双手，深情款款地对你说：“我妹子，我新妇。”他双臂紧抱着你，将你拥在他怀里，他不能也不容你离去。亲爱的，切莫用迟疑的态度回报他神圣的爱。