| ISBN | 作者 | 出版社 | 出版日期 | 开本/介质 | 页数/字数 | 印次/印张 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 9787504368072 | 杨牧谷 | 中国广播电视出版社 | 2013-4 | 32 |
【内容简介】
比喻是耶稣常用的表达方式，所用的比喻非常著名，不仅是家喻户晓的故事，也是历代学者勤奋研究的对象。
耶稣比喻的精神究竟何在？是言简意赅的教训？是动人心魄的深情？还是叫人忐忑不安的挑战？虽然耶稣的比喻是为第一世纪的人宣讲，进而记载在圣经中，但对于从古至今的人仍有领受不尽且值得遵行的信息。这些比喻也是耶稣给我们的邀约，足可使我们得到益处。在今天这个充满变化的时代，耶稣基督的邀约仍然有效，亲自邀请你和我，一起共赴丰筵。
本书以现代人熟悉的生活场景来细说耶稣比喻的含意，详细描述其背景和特别的字眼，文笔生动浅白，但内涵深刻，极具解经深度，且富现代生活应用意义。
【推荐语】
耶稣所讲的故事具有挑战人心的力量，让人的生命彻底改变……他所说的经过二千多年历史的洗礼，仍然回荡着震撼人心的力量，因此值得我们花时间重读，并找出比喻中的含意，对现代人又有着哪些意义。
《丰筵之约》就是详细探讨耶稣的十二个比喻，从一世纪的社会情况来了解比喻的背景，让我们更明白比喻的内容和意义。
——李健萍
杨牧谷（1945年—2002年）
英国剑桥大学哲学博士，曾在香港中文大学任教。1987年起全时间从事文字工作。曾担任更新资源（香港）有限公司的执行顾问，透过富创建性及策略性的事工服务时代。
1992年冬，他发现患上鼻咽癌，其后女儿患红斑狼疮症，一连串痛苦的治疗令他对信仰及生命作出更深邃的反省。从此，他开始了对癌症病人的关怀服侍，稍后将有关经历写成《再生情缘》、《相系深深》等作品，这些书成了许多人的激励和安慰。
杨牧谷一生著作甚丰，出版书籍数量逾百，亦曾翻译过不少外语著作，题材涉及范围甚广，包括圣经注释、神学研究、社会时事、疾病关怀等。
序
01浪子一族（路加福音十五11-24）1
第一节引言2
第二节比喻的解释3
第三节现代意义9
第四节结论17
02另类浪子（路加福音十五25—32）19
第一节引言20
第二节比喻的内容21
第三节为什么说大儿子是另类浪子？23
第四节谁是现代的大儿子?28
第五节怎样回家？34
03十个童女（马太福音二十五1—13）37
第一节背景与经文分析38
第二节现代意义43
第三节结论51
04一粒芥菜种（马太福音十三31—32）52
第一节引言52
第二节释经与背景53
第三节现代意义58
第四节结论65
05计算代价（路加福音十四25—33）66
第一节引言67
第二节导论（第25节）67
第三节信息中心（第26节）68
第四节小结（第27节）73
第五节双重比喻（第28—32节）76
第六节总结（第33节）78
06麦田稗子（马太福音十三24—30、36—43）83
第一节引言84
第二节比喻的解释85
第三节现代意义89
07葡萄园风云（马太福音二十1—16，十九27—30）102
第一节引言103
第二节比喻的要旨和背景108
第三节比喻的意义111
第四节结论123
08必蒙应允的祷告（路加福音十一5—13）124
第一节引言125
第二节经文结构125
第三节经文背景126
第四节经文解释和现代意义128
第五节结论136
09最后出路（路加福音十八9—14）138
第一节引言138
第二节经文解释140
第三节当代人的反应145
第四节现代意义150
第五节结论156
10园主的悲歌（马可福音十二1—12）158
第一节引言159
第二节经文解释162
第三节现代意义167
第四节结论178
11人子近了（马可福音十三28—31）179
第一节引言179
第二节马可福音十三章的位置181
第三节比喻的解释183
第四节现代意义190
第五节结论199
12抉择的时刻（路加福音十六19—31）200
第一节引言201
第二节背景与结构202
第三节经文解释203
第四节现代意义208
第五节结论217
跋218
序
耶稣用的比喻是非常著名的，它们不仅是家喻户晓的故事，也是学者勤奋研究的对象，历代不变。
就以21世纪初来说，德国学者于利歇尔（Adolf Julicher，Die Gleichnisreden Jesu，1910）就以“耶稣用的比喻到底是传些什么信息”这一问题，掀起了长达一世纪的争论，至今未休。
我们完全明白于利歇尔在他那个年代为何会强调说，耶稣用的比喻不过是传递一种道德教训。不过两个英国学者则大力反对。首先，陶德（C.H.Dodd，The Parables of the Kingdom，1936）认为耶稣用的比喻全与天国有关。而亨特（A.M.Hunter，Interpreting the Parables，1960）则认为耶稣用的比喻主要是以革新为目标，且是以个人的生命为本。他深具洞察力地反问：“人会把一个只讲优美故事来加强美德的人钉在十字架上吗?”不会呀！犹太人正因为耶稣讲的不是重整道德的教训，而是挑战人的生命、要人改变，并且要汇聚成群体，至终革新全人类的信息。对此犹太人受不了，才把他钉在十字架上。亨特这意见亦为当代德国学者耶利米亚（J.Jeremias，The Parables of Jesus，ET，1954）的观点，认为耶稣用的比喻的力量在乎直接挑战及改变人心。
今天我们认为耶稣用的比喻精神在哪里呢？是言简意赅的教训？是优美动人的描述？还是叫人忐忑不安的挑战力量？当讲员在台上说要讲解耶稣用的比喻了，我们会怀着什么样的心情?等待着什么信息呢？
本书收录的，是笔者于1991年在九龙活石堂的演讲，刚好是一年12个月共12篇。讲完后有外人听过活石堂的录音带，反应积极，要求出版录音带。遂把母带交卓越书楼出版。出版后，听说销售不错，且要求出书。得蒙更新资源郭延华博士相助，把录音带誊写为文，得以成书，谨此致谢。
本书中比喻的次序跟录音带不同。这样调整是盼望12个比喻的内容能显出一种灵程渐进的次序来，故以浪子比喻作始，而以抉择的时刻为结。
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