威廉•布雷福德（William Bradford，1590-1657）：“五月花号“公约起草人和签署者之一，普利茅斯殖民地的核心骨干。自1621年被推选为普利茅斯殖民地总督之后，布雷福德继任超过30届，他坚定的信念和出众的智慧、忍耐和勇气，是普利茅斯殖民地得以生存和发展的关键所在。

上
1608 —1620年遭受迫害逃离英格兰……在荷兰定居（阿姆斯特丹和莱顿）
经英格兰，乘船前往美洲……
登陆鳕鱼角和新普利茅斯
第一章 英格兰压制宗教信仰自由——建立新普利茅斯殖民地的最初起因  / 7
第二章 群徙荷兰（阿姆斯特丹和莱顿）：1607—1608年  / 14
第三章 定居莱顿：1609—1620年  / 18
第四章 莱顿教区决定迁往美洲的原因  / 22
第五章 决定把新英格兰作为殖民地点，优先于圭亚那和弗吉尼亚——为获得英格兰国王的特许状而努力：1617—1620年  / 26
第六章 莱顿教区与伦敦商人和冒险家关于在新英格兰定居的协议：1620年  / 36
第七章 离开莱顿——抵达南安普敦并预备远航——约翰•罗宾逊致天路客的告别信：1620年7月和8月  / 50
第八章 从南安普敦启程出发，两艘船在达特茅斯和普利茅斯延误：1620年8月和9月  / 59
第九章 “五月花”号从普利茅斯起航——航行——抵达鳕鱼角：1620年9月  / 64
第十章 清教徒们寻找定居地，发现新普利茅斯港：1620年11月、12月  / 69

下
1620—1646年新普利茅斯殖民地史

第一章 草拟管理契约—一半清教徒离世——土著人斯昆托——与印第安人的协议——德莫尔船长关于新普利茅斯的记述：1620年  / 77

第二章 五月花号返航——约翰•卡弗之死——威廉•布拉福德接任总督——与马萨诸塞人的贸易——第一场婚礼——坚固与马萨索的友谊——霍巴莫克——远袭科比腾——第一次大丰收——罗伯特•库什曼和35名定居者到来——“福盛”号满载而归——拿拉根赛人的挑战——1621年的圣诞节  / 85

第三章 韦斯顿放弃定居协议——英格兰冒险商人之间的纷争——韦斯顿的殖民计划及60名定居者为此而来——哈德斯顿船长关于弗吉尼亚大屠杀的消息——修建新普利茅斯要塞——斯昆托之死——韦斯顿的定居点陷入困境：1622年  / 95

第四章 营救韦斯顿的定居点——韦斯顿抵达新普利茅斯——欢迎韦斯顿，忘恩负义的韦斯顿—个人种植玉米代替公共劳动——艰辛岁月——约翰•皮尔斯和特许状——60名新定居者——殖民地与定居者私人之间的协议——船长罗伯特•郭杰斯，新英格兰总督——韦斯顿受到指控并被逮捕——新普利茅斯火灾，仓库危急：1623年  / 109

第五章 改变政府结构——舰载船失事——私人定居者制造麻烦——温思洛从英格兰带回第一头牛——殖民地反对者的异议——约翰•罗宾逊的来信——反对送莱顿的人去美洲——给每个居民分配一英亩土地永久持有——造船、制盐——莱福特和欧海姆发难——打捞舰载船并装备就绪：1624年  / 127

第六章 欧海姆和莱福特被驱逐——莱福特的过去——定居者们回复冒险家的指责——来自冒险家团体中友好派别的支持——损失两艘船的货物——斯坦迪什船长在英格兰：1625年  / 150

第七章 斯坦迪什从英格兰回来——约翰•罗宾逊和罗伯特•库什曼去世——在蒙海根采购交易货物——伊萨克•阿勒顿前往英格兰——打造一条帆船：1626年  / 159

第八章 阿勒顿带回冒险家与定居者之间的清偿协议草案——在农场居民中划分土地和牲畜——款待费尔斯•斯布西为首的移民——舰载船和马诺迈特的货栈——阿勒顿返回英格兰——新阿姆斯特丹的荷兰殖民地与普利茅斯定居点互致问候——居民代表负责收购英格兰冒险家的股份并从全体定居者手中购得6年贸易权：1627年  / 164

第九章 阿勒顿在英格兰商谈新普利茅斯居民代表与先前伦敦冒险家之间的合作——获得肯尼别克河特许状——与荷兰人更多交往——武器贸易的开端——墨顿在马萨诸塞兴风作浪——约翰•安迪考特抵达——墨顿向印第安人售卖枪支、军火——墨顿被捕——麻烦从伊萨克•阿勒顿开始：1628年  / 175

第十章 莱顿的弟兄到了——阿勒顿在英格兰办理扩大肯尼别克特许权事宜——墨顿重返美洲——阿勒顿又有麻烦——与阿什利的合作——朋诺斯考特商栈——建议购买捕鱼船——约翰•安迪考特在撒勒姆——撒勒姆的教会：1629年  / 186

第十一章 阿什利的初期活动——哈泽雷乘“友谊”号、阿勒顿乘“白衣天使”号到来——哈泽雷调查农场事务——阿勒顿乘“白衣天使”号出海捕鱼失败——阿什利被逮捕遣返英格兰——阿勒顿被解除代理人职务——第一次执行死刑——波士顿、撒勒姆、查尔顿和新普利茅斯的祷告日：1630年  /198

第十二章 温思洛先生在英格兰处理“白衣天使”号和“友谊”号的账务——“白衣天使”号租给阿勒顿——阿勒顿是个奢侈浪费的代理人——派约西亚•温思洛从英格兰过来做会计师——法国人抢劫朋诺斯考特商栈——克里斯托弗•贾迪纳爵士在新英格兰——枢密院关于新英格兰殖民地的文告：1631年  / 207

第十三章 “白衣天使”号被卖给阿勒顿——又被卖到西班牙——哈泽雷定居新英格兰——殖民地快速繁荣发展——新普利茅斯教会的分蘖——威廉•皮尔斯乘“里昂”号失事：1632年  / 219

第十四章 合作的账务问题——罗格•威廉姆斯——在康涅狄格河兴建商栈——与那里的荷兰人有麻烦——新普利茅斯的热病——蝇灾：1633年  / 258

第十五章 霍金在肯尼别克被击毙——萨伊勋爵及皮斯卡塔加定居点——阿尔登先生在波士顿入狱——霍金案被提交联合殖民地法庭——斯通船长与荷兰总督——斯通被印第安人杀害——印第安人群爆发天花：1634年  / 229

第十六章 温思洛在英格兰——致美洲殖民地专员的请愿书——温思洛被监禁——英格兰的合作伙伴扣留合作账目——法国人夺取朋诺斯考特的商栈——对法国人发动攻击，失败——惊人的飓风——马萨诸塞人来到康涅狄格河定居——牧师诺顿先生在新普利茅斯：1635年  / 237

第十七章 发运毛皮到英格兰——伦敦的瘟疫——账务混乱——伦敦合作伙伴之间的争执——皮科特的印第安人任性而为——欧海姆被杀——约翰•雷奈牧师：1636年  / 247

第十八章 与皮科特人的战争——殖民地之间的合作——拿拉根赛印第安人与英国人结盟——皮科特人的堡垒被攻克、占领——皮科特人被打败并制服——拿拉根赛人嫉妒恩卡斯统领的莫希干人——詹姆斯•谢雷在伦敦被解除代理人职务：1637年  / 254

第十九章 审判三名杀人犯——牲畜价格上涨——地震：1638年  / 263

第二十章 解决新普利茅斯和马萨诸塞殖民地边界问题——以清偿协议结束合作关系的第一步：1639、1640年  / 267

第二十一章 伦敦和新普利茅斯合作伙伴之间就清偿协议继续谈判——就洗礼问题与查尔斯•常斯牧师的分歧——家畜价格下跌——新普利茅斯农场的多位主要成员搬离小镇：1641年  / 273

第二十二章 伦敦冒险商与新普利茅斯合作伙伴之间缔结清偿协议：1642年  / 279

第二十三章 威廉•布鲁斯特先生去世——他的一生—清教徒中著名的长寿者——新英格兰殖民地联盟——拿拉根赛人与莫希干人的战争——英国人同意恩卡斯处死缅廷诺莫：1643年  / 281

第二十四章 建议迁移新普利茅斯教会到诺塞特——拿拉根赛人继续攻击恩卡斯和莫希干人——英国人促成和平协议：1644年  / 291

第二十五章 拿拉根赛人再次攻击恩卡斯并威胁英国人——殖民地备战——英国人宣战——促成新英格兰联合殖民地与拿拉根赛人和南提克人的和平：1645年  / 294

第二十六章 托马斯•克伦威尔船长在马萨诸塞定居——托马斯•克伦威尔之死——爱德华•温思洛滞留英格兰：1646年  / 301

“五月花”号1620年首航乘客暨新英格兰殖民地定居点最早的居民和创建者及家属名单：录于1650年  / 303

下部   1620—1646年新普利茅斯殖民地史
第二章 五月花号返航——约翰•卡弗之死——威廉•布拉福德接任总督——与马萨诸塞人的贸易——第一场婚礼——坚固与马萨索的友谊——霍巴莫克——远袭科比腾——第一次大丰收——罗伯特•库什曼和35名定居者到来——“福盛”号满载而归——拿拉根赛人的挑战——1621年的圣诞节

大概就在这个时候，也可能是4月初，天路客们决定送那艘承载他们来美洲的“五月花”号返航，那艘船这段时间一直停靠在这里。从天路客一方来说，船停靠了这么久，是因为形势所迫及他们正面临危险。当时正好是12月底，既不能从船上卸载物资，也无法在岸上接收。1月14日，他们为公共聚会而修建的房屋又意外失火，部分人只得上船躲避。之后疾病开始在人群中蔓延，恶劣的天气令他们无法加快工作进度。总督和主要行政官员眼见这么多人病倒，每天都有人死亡，同时还面临印第安人袭击的危险，那艘船可以为众人提供保护，如果让它离开实在不太明智。于是，他们宁可从赞助人那里多借钱雇船停留，也不能再冒险。船长和船员们先前急着要乘客们上岸，他们好尽快返航，但现在，连他们的水手都有好几个生命垂危，包括身体健壮的水手。其他剩下的很多也是虚弱不堪，船长不敢贸然出海，只有等船员们恢复健康，等严寒天气结束。
定居者们这时候开始种植玉米，所有能劳动的人都行动起来。这其间，斯昆托给了人们很大帮助，他教会大家如何种植，如何培育，他说这片土地撂荒太久，必需要用鱼肉来施肥，否则什么也种不出来；还说4月中旬会有大量的鱼游到小河边。定居者们已经开始在这条河边盖房子，斯昆托就教大家如何捕鱼，告诉大家哪里可以找到其他所需的食物，事实证明，他说的都是对的。他们还把从英格兰带来的小麦和豌豆种子撒到土里，因为种子本身质量不好，加上季节不合适等原因，种的效果不好。
这一年4月，是人们忙于撒种耕耘的时候。有一天，天气很热，总督约翰•卡弗先生在农田里劳动时感到很难受，就回来躺下休息，说头痛得厉害，几个小时后，他失去了知觉，再也没有说话，几天后，就去世了。他的死令大家悲伤不已，忧愁万分，大家理所当然地为他举行了隆重的葬礼，所有带枪的人都鸣枪致哀。卡弗先生的妻子，一个柔弱的女人，五六个月后随他而去。
之后不久，威廉•布拉福德接替卡弗，被推选为总督，他还在生病，没有完全康复，这场病差点要了他的命。伊萨克•阿勒顿被推选为他的助手，他们后来每年都被大家推选担任该职务，一直持续好几年。在此特别记录以备忘。
5月12号那天，举行了第一场婚礼，按照低地国家——即他们生活过的荷兰的习惯，他们认为由行政长官来主持更合适，作为一个世俗机构（译注：指政府），有关财产继承的很多问题以及其他需要大家认可的事情，例如《圣经•路得记》4章记录的事情之类，都有赖于它，在福音书里并没有说这是牧师的职责。
原注：这项关于婚姻的法令由低地国家政府于1590年发布：所有人不论何种宗教信仰，经地方长官于城镇或联省议会合法、公开发布消息之后，依次序结婚。这一做法在美洲殖民地得到延续，这一时期的所有知名教会均沿用此法——1646年，作者注。
内部事务稍微理顺一些之后，大家认为应该派代表去问候他们的新朋友马萨索，并给他赠送礼物以保持紧密关系。同时，还要看看那片地区的地形，他们的生活方式，有多少兵力和通往那里的道路状况等情况，难说什么时候就需要找他。7月2日，天路客们派爱德华•温思洛和霍普金斯两人前往，由斯昆托做向导。他们送给马萨索一套衣服、一件骑兵外套及其他一些小礼物，马萨索很高兴地收下了。因为食物不够，他们回来时又累又饿。印第安人那时候还没有种植很多玉米，后来英国人把从国内带来的锄头给他们，并给他们示范如何使用这些工具来耕作新开垦的土地。马萨索的领地离这里有40英里，土质优良，大约是英国人到来前三年，他属下的住民在本地最近爆发的一次瘟疫中大量死亡。当时有几千人死去，以至于活着的人无法把死人都下葬，至今很多地方仍可看见死人的尸骨，也就是他们曾经居住的地方，那景象实在太凄惨。但他们说住在大湾另一边的拿拉根赛人是一个强大的部落，人数众多，他们没有受到这场毁灭性灾难的打击。
这个月的月底，居民约翰•毕灵顿在森林里迷了路，东游西荡地流浪了差不多5天，靠浆果充饥，或者见到什么能吃的就拿来果腹，最后，他来到一处印第安人的农场，名叫马诺迈特，位于南部20英里处。印第安人把他送到更远的瑙赛，在“五月花”号停靠鳕鱼角、清教徒们沿海岸勘察地形时，正是那里的人曾经对清教徒们发动攻击，之前我已经描述过。总督要求在印第安人中寻找毕灵顿，最后，马萨索传信告知了他所在的地方，总督派了一艘小船把他接回来。那里的印第安人也派人一同到普利茅斯，与清教徒讲和，并得到他们的全部补偿，之前在鳕鱼角发现并拿走的印第安玉米就是他们的。
这样，天路客们与周围的土著居民逐渐成为彼此熟识、和平相处的朋友。另有一个印第安人，叫霍巴莫克，也来到这里和他们一起生活。他在印第安人中算是一个身体健壮、品行出众的人，至死都对英国人以诚相待。他和斯昆托在印第安人中曾办理一件事情。有个叫科比腾的酋长和马萨索关系密切，但始终对英国人不友好，至今还是这样，他和霍巴莫克、斯昆托在一个印第安小镇拿马萨克会面，那里位于普利茅斯以西14英里。或许是出于对英国人的妒忌和怨恨，他与他们两个发生了争吵，并且威胁要杀霍巴莫克，霍巴莫克身强力壮，从他手下逃走，拼命跑回住地，把所遭遇的情况告诉了总督。他说恐怕斯昆托已经被杀，因为他们两人都受到威胁，没有其他原因，就是因为他们把英国人当做朋友并为他们做事。总督征求了大家的意见，最后决定不能坐视不管，如果任由他们的朋友或使者遭受伤害，那今后就没有人敢和他们交往，也没人再给他们传递信息情报或为他们做事；而印第安人也就会对他们发起攻击。于是，他们作出决定，派一人做队长（译注：即斯坦迪什船长），率领14个人，配备精良武器，连夜动身，开始行动。如果发现他们杀了斯昆托，那就把科比藤枭首，但对没有参与的人绝不伤害。他们问霍巴莫克愿不愿意做向导，在天亮前带他们到达目的地，他说愿意，并且可以领他们到科比藤的住处，指认他本人。8月14日那天，他们出发到了那里，立即包围了科比藤的住处，队长进屋搜索并下令不能让一个人逃跑。但科比藤当天已经离开那里，结果没找到他，同时获知斯昆托没有死，科比藤只是威胁说要杀他，但并没有动手。于是他们停止惩罚行动，没有再伤害其他人。当霍巴莫克向当地居民说明他们来意后，住民们纷纷前来，战战兢兢地把最好的食物拿给他们。有三个印第安人受重伤，逃出屋子，想穿过防守时被俘。他们把这三个伤者一起带走，给他们包扎伤口，治愈后又把他们送了回去。这件事之后，各地的酋长纷纷问候他们，甚至是卡帕瓦克岛的印第安人也作出友好的表示，科比藤本人通过马萨索做中间人来调停示好，但他事后很长时间不好意思接近他们。
9月18日，他们又派出10个人，斯昆托做向导及翻译，乘那艘沙洛普帆船去马萨诸塞勘察海湾地形，并与当地住民易货贸易。之后，他们受到友好接待。那里的印第安人很怕东部的一个名叫塔兰汀的部落，因为塔兰汀人经常在收获季节跑来抢夺玉米，还要杀人。他们安全回了家，带回大量海狸皮，并报告了那个地方的情况，还请求能到那里定居。但是上帝似乎为所有人的生活地区划定了界限，他对那个地方有其他的安排。上帝就是这样一路与他们同行，所出所入都保守他们，他的圣名应得永远的赞美，直到子孙万代。
他们的身体和体力都得到恢复，食物充足，耕种也得到少量的收获，于是开始收集庄稼，建造过冬的房子。有些人离开家从事雇佣工作；有些人忙于捕鱼，如鳕鱼、鲈鱼等，捕到的数量还不少，每家都有份，整个夏天都不缺食物。冬天临近，野鸟开始回归，第一次的数量很多，后来变得稀少。他们打到很多的野禽，除了鹿肉以外，还有不少火鸡，每个人每星期都可得到一堆野禽肉，还有丰收的印第安玉米，每人也有同样比例的一份。后来很多人写信给英格兰的朋友，讲述他们的大丰收，没有杜撰编造，完全是如实汇报。
这一年的11月，也就是在天路客们来到这里12个月之后，出人意料地驶来了一艘小船，船上载着库什曼先生和其他35个人，他们都留下来住在了普利茅斯农场，这让大家惊喜不已。当新来的人上岸看到一切都井井有条，每家每户食物丰富，真是大为欣喜。他们当中大部分是精力充沛的年轻人，血气方刚，性格还不成熟。直到抵达鳕鱼角的港口，看见除了荒凉贫瘠的原野之外一无所有，才意识到自己在干什么。他们开始想知道会遇见什么事，这里的人是否已经死去或被印第安人杀掉，当听到水手们的议论后，他们悄悄地商议好夺走了船帆，好让船不能丢下他们开走。船长知道以后，对他们好言相劝，说如果他们在这里遇到任何不幸的事，他想他有足够的食物可以带他们去弗吉尼亚，哪怕食物再少，都有他们的一份。于是他们同意了，所有人上了岸。他们带的面饼干粮等食物不多，也没有寝具，船舱里只有很少的一点日用品，没有水壶、没有锅来做饭；衣服也缺乏，很多人从英格兰出发的时候，已经把大衣外套之类都卖掉了。船上运送了一批薄衾巷（译注：Burching-lane 是伦敦的一条街道，指那里的服装厂生产的服装）出产的衣服，船长就从其中调用给他们临时使用。定居者们很高兴有新生力量加入，本希望他们能有更好的条件，装备有更多的食物、用品，但现在看来也不可能了。
韦斯顿先生还托这艘船捎了一封长信给前任总督，已故的卡弗先生，对之前曾在南安普敦发生的麻烦事不住地抱怨和劝诫，对船只在美洲长时间停留且返回时又不装载货物表示不满等等，多数内容我就省略不录了，部分内容如下：
韦斯顿先生从英格兰致信普利茅斯的约翰•卡弗：
我一直都为起先我们约定的协议条款感到高兴，但我却根本不敢告诉冒险商人们这协议后来作了更改。他们如果像我一样了解的话，就不会冒险为这艘船付半个先令。很奇怪的是，船是空着返航的，没有装载货物，实在令人愤懑。我理解你们的难处，我也相信知易行难，把你们讲演、争论和开会的时间拿出四分之一，就可以干很多事情了，事已至此，不说也罢……如果你们想要真诚地执行所达成的协议，就请将全文清楚地抄下来，签上你们主要成员的大名，同时给我们一份账目报表，越详细越好，告诉我们钱款都是如何安排的。然后我才可以给商人们一个满意的答复，而不是像现在这样用好听的话搪塞他们。要知道这件事能持续多久，取决于这艘船的装载情况。如果你们能满足这样的要求，就可以弥补前面航行的巨额支出，这也是必须要做的，那我就保证不放弃这项计划，哪怕其他所有的冒险商们都放弃。
我们弄到了一个最优惠的“特许证”，已经尽力了，比上次那个更好，限制条件更少。其他重要事情，库什曼先生会告诉你们。我会马上写信给罗宾逊先生，催促他前往你们那里，祈祷上帝保佑你们，愿今生与那将来的永生都有主的恩典保守。
此致
      你亲爱的朋友  
     托马斯•韦斯顿  
 1621年7月6日于伦敦
这艘船名叫“福盛”（Fortune）号，很快就离开了。船里装了满满的优质墙隔板材，两大桶海狸皮和水獭皮，是用原先带来的那些小日用品换的，天路客们完全没有准备其他东西来做贸易，出来之前，他们中也没有哪个人见过海狸皮，是斯昆托介绍给他们后才知道的。这船货物估计价值近500英镑。库什曼也随船返回，他是受韦斯顿先生的委托，为了要给他们带回更好的消息。他和天路客们都相信会得到更多的补给，因为考虑到库什曼先生说服了冒险商人，以及莱顿教区写来催促他们同意签署前述协议条款的信，他们都照办了，因此库什曼和所有定居者们都相信很快就会收到供应品。这也证明另外一点，对韦斯顿先生来说，他已经在书信里郑重许下诺言，如果天路客们签署了协议，并让船装载货物返回，就算是其他人退出，他也绝不退出，一定会信守约定。库什曼先生对此也满怀信心，在离开之前亲口复述韦斯顿自己写下的文字和郑重声明并作出确认。但是我要说，所有这些诺言都只是徒劳，韦斯顿先生恰恰是第一个也是唯一一个抛弃他们的人，甚至是在他听说船只返航以及得知所有条件都已满足之前就放弃了。可见，人自我的信心终究是虚空枉然！关于这些，会有更多描述。
总督回了一封信给韦斯顿先生，因为和正在进行的事密切相关，我把它节录如下：
总督布拉福德从新普利茅斯致信英格兰的韦斯顿先生：
韦斯顿先生：
你1621年7月6日写给卡弗先生的长信，我已于11月10日收到，你在信里对他及我们百般责怪，要我们向你道歉。说到卡弗先生，他已经离开尘世，安歇主怀，所有这些我们正在面对的烦恼和重担已与他无涉。他也不需要我来向你道歉，他为了教会民众的公共利益付出极大爱心和劳苦，包括我们和你们，因此可以认为，他是因为这样的重压才过早离世了。失去了他，我们没有什么可抱怨的。我承认你为这次冒险花费很多，也蒙受不小的损失，但是他和其他很多勤勉努力的弟兄们为此失去了生命，而这是无法用金钱来计算的。金钱也许还会失而复得，但生命却不可能再作补偿。我不准备只是泛泛而谈，我要和你讨论一下具体的费用问题。
因那艘船在美洲停留时间过长，并且空船返航，你就对我们大加责备。那船是在鳕鱼角停了五周时间，但我们一直在寻找可以定居的地方，期间伴随着一趟又一趟让人疲倦不堪的跋涉探路，并且是在长途航行之后；还要经受印第安人一次又一次的猛烈攻击。然后，我们开始尽最大能力来建造房屋，为所有人和物提供庇护，为此我们很多的“肢体”承受了繁重的工作，直到今天还未停歇。可以说，我们并没有疏忽草率地行事。上帝的旨意那时又临到我们，每天都有人死去，灾难性的疾病在人群中蔓延，以至于活着的人来不及去掩埋死去的人，健康的人也没有适当的办法来照料病人。如今你却要百般责怪我们没有给船装满货物，这简直就是在伤害我们的信心和热情，令人丧气。你说你知道我们会说有各样的“难处”，你以为我们就毫无理由吗？是的，你说相信这些理由，但“知易行难”！我们承认我们非常软弱，所以我们会以忍耐来承受这样的责难，等待上帝把更有智慧的人带给我们。有人说我们花费大量时间来演讲、开会之类，他自己心里知道，他在撒谎。他不在乎对他人造成怎样的伤害，只要自己的压力得到缓解就行。的确无法预料，我们很不幸遇到这种心理不健康的人，他们对他人不但显不出益处，还要污蔑中伤他人。
信的余下部分说到他们按照韦斯顿的要求在协议上签了字，并把详细的支出账目寄给他，还有船的装载情况、整个事情的进展情况；又讲到如果不及时提供补给，新人的到来不可避免要带来严重的短缺，所有这些库什曼也都悉数通报给韦斯顿和其他冒险商。总督也看到库什曼对韦斯顿的要求并不都满意，他希望韦斯顿先生忘掉那些冒犯的话，但不要忘记自己的承诺等等。
“福盛”号停留时间不超过14天，等它离开普利茅斯后，总督和助手们尽可能地把新来的人安排在几个家庭里，把现有可以分发给他们的确切食物储备数量登记入账，按照总人数平均分配，他们发现若按一半的供应量，现有的食物最多只能坚持6个月，而且不一定。冬季不能再减少定量，除非等到鱼类返迁以后。于是，他们眼下只按一半定量分配食物，人人如此。这很令人烦恼，但他们还是在忍耐中期待着新的供应物资到来。
“福盛”号走了没多久，那个人多势众的拿拉根赛部落勇敢地派来一个信使，带来一束箭，用一张巨大的蛇皮捆着，翻译告诉天路客们说这是恐吓要发起挑战的意思。对此，总督听从大家的建议，直截了当地回复对方说，如果对方要挑起战争，他们将奋起迎战；他们没有伤害过部落的人，既不怕，也不会毫无准备。他们也派信使把蛇皮送还，里面包着一颗子弹。拿拉根赛人没有接受，又把它还了回来。这件事我只在此简单提一下，因为温思洛先生应朋友的要求，已经做了完整的记述并公开出版。这事的起因可能只是出于他们的野心，他们以为大批印第安人在瘟疫中死去以后，他们应该称霸一方，作威作福，而英国人将会对他们的野心构成障碍，因为连马萨索都投入到英国人的保护伞下。
这件事促使定居者们更加小心谨慎，他们一致同意用坚固的栅栏把住所围起来，并在合适的地方筑起堡垒，作侧翼防卫，有大门可以关闭。他们每天晚上都把栅栏和堡垒的大门上锁，派人值守。如果必要，连白天也派哨兵站岗。军事指挥官和总督把居民们分成4个中队，每个中队指定四分之一的人随时紧急警戒。发生火灾时，其他人灭火的同时，要指定一队人持步枪警戒，防止印第安人生变。3月初，大家高高兴兴地完成了这项工作，定居者居住的小镇被篱栅围了起来，每个家庭都有一块漂亮的园地作防护带。
至此，我将要结束这一年的故事，只想再说一个小插曲，看似严肃，实则有趣。圣诞节那天，总督吩咐大家像平时一样出来做事，但是很多新来的人借口说在这一天做工违背他们的良心，总督对他们说，如果他们把这当做良心问题，他愿意宽恕他们，等他们对此有更清楚的认识。总督说完就离开他们和其他人去做工了，当他下午回来时，却看见那些人在户外玩耍，有人在跳栅栏，有人在玩板凳球（译注：Stoolball,古代英国女子游戏，现代板球的前身）。总督走上前去拿走了他们的游戏器具，告诉他们说，其他人在工作，你们却在游戏玩乐，这也违背了他的良心。如果要把这一天当做投入热心和虔诚的日子来纪念，就请在自己的屋子里纪念，但在户外不应该有游戏和狂欢活动。从此以后，再没有人这样做过，至少没有公开这样做。