约翰•麦克阿瑟（John MacArthur），著名圣经牧师之一，著名作家。他是美国加州太阳谷“恩典社区教会”的主任牧师，恩主神学院院长。继他父亲杰克•麦克阿瑟博士之后, 约翰是他的家族中连续第五代的牧师。他还负责“赐你恩典”机构，该机构事工包括制作全球广播节目，以及文字、录音带、网络圣经教导，该节目广播遍及英语国家。
   他是位多产的作家，至今写作和编辑的书籍超过150种，其中以“麦克阿瑟圣经研究”系列最为著名，销售已超过100万册，并获得美国ECPA好书金牌奖（Gold Medallion Book Award）。他为少年儿童所写的书《信心成长》（A Faith to Grow On）一书，也获此奖项。他是美国著名的电视节目“拉里•金访谈”（Larry King Live）的常客。
   约翰•麦克阿瑟侍奉的重点是通过逐节解释《圣经》，对上帝的道进行讲解式的布道和教导。他的研究特别注重《圣经》每一部分的历史和语法方面。其结果极其地吸引人并从精神上激励人。他的影响范围多年以来在年轻人和成年人中得到稳定和充分的扩大。在约翰.麦克阿瑟牧师侍奉的领导下，恩典教区教会的晨祷达到有7000人出席；晚上家庭查经祈祷，在3500人的敬拜中心几乎座满。富有生机的基督教培训班、社区聚会, 以及各种训练项目，站在装备侍奉基督团体的成员们计划的最前线。他们的影响扩展到南加利福尼亚，甚至全世界。
   约翰与他的妻子帕特里夏和他的四个孩子马太、马西、马克、梅林达共同侍奉上帝。

前 言
第一部 活生生的领导——囚禁中的保罗
 第一章 赢得信任
 第二章 采取主动
 第三章 鼓起勇气
 第四章 担起责任
第二部 被攻击的领导——保罗在哥林多
 第五章 向跟随者委身的领袖
 第六章 保罗为自己的真诚辩护
 第七章 这事谁能当得起呢？
 第八章 瓦器领袖
 第九章 领袖的争战
第三部 要达标的领导——被神的话语肯定
 第十章 如何不失格
 第十一章　谁是适合的领袖？
第四部 总 结
 第十二章　衡量领袖的成败

第九章 领袖的争战
保罗的领导力
——面对争战
   假教师的谎言有计划、有系统地破坏了使徒保罗与哥林多教会的关系。在《哥林多后书》的前七章，保罗根据他所了解到的，就哥林多人对他的种种指控，逐一做出了回应。这几章里，他虽然偶尔谈一点教义，但大部分内容仍是很个人的，饱富情感的，而且牧养哥林多人是他唯一的目的。保罗正设法修补双方关系上受到的伤害。
   第7 章写到最后时，保罗身上的重担似乎已经完全卸下了。他用这些话作结：“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”（《哥林多后书》7 章16 节）读的人会觉得他彻底地松了一口气。
   接下来的两章，他开始谈哥林多人对耶路撒冷教会的善举。在罗马政府的迫害下，犹大地的圣徒碰到了相当大的难关。保罗领导的马其顿教会慷慨地奉献了一笔钱，以满足他们在犹大地的弟兄们财务上的需要（《哥林多后书》8 章1~7 节），哥林多人也表示有意参加。保罗在第8、9 章中亲切地鼓励他们实践承诺。这两章不仅让人感觉到他的和善与鼓励，语调也相当温和。
   但当保罗开始为这卷书信收尾时（第10 至13 章），态度却好像突然出现了惊人的转变，他变得坚决而激烈。哥林多教会的会众轻易就随假教师翩翩起舞，针对他们的天真与不顺服，保罗直接明确地提出尖锐的指责（《哥林多后书》11 章4 节，19~21 节；12 章11 节；13 章2~3 节）。读这卷书信的人可能会以为他早已经处理完假使徒带来的威胁，结果却发现他将最严厉的指责留到了最后。
   这卷书信的结尾有些地方的遣词相当严厉。保罗在这个地方，对用骗人手段削弱他的领导的人，发动了最急切、最猛烈的攻击。
   保罗在信的开头小心翼翼地澄清：为自己辩护并非因骄傲或自我中心驱使。他不断申明这点，一次又一次地提到他是多么厌恶人家暗示他在自夸（《哥林多后书》10 章8 节，13~16 节；11 章10 节，16~18 节，30 节；12 章1 节，5~6 节，9 节，11 节）。但不论保罗多么谦卑，都不会随便把哥林多人交给骗子，他虽谦虚温柔，但绝不冷漠。
   用冷漠来形容领袖是有矛盾的，漠不关心的人绝对无法成为真正的领袖。事实上，这就是所有领袖都得掌握的另一项基本原则：领袖要有热情。
   疏离和冷漠的人不会是真正的领袖。领袖都必须有热情，特别是属灵领袖——驱策他们的是对真理的强烈热情，和对基督深刻、热切、常存的爱。人具有这样的情感，同时又表现得被动或无动于衷，是不可能的。
   孙德生（Oswald Sanders）在他的经典著作《属灵领袖》（Spiritual Leadership）中，甚至将气愤列为领导的必备条件。他写道：
   说这是领导的必要条件，会让人觉得很不可思议。在其他地方，那可能会被列为使人失格的因素之一。但是在那位“最卓越的领袖”的生命中，岂不就看见这项特质吗？“耶稣怒目看着他们”（《约翰福音》2 章15~17 节）。义愤和爱一样崇高，因为这两者在神身上都看得到，而且不可缺其一。耶稣因为爱那手枯干的人，因此对禁止他施行医治的人感到气愤（《马可福音》3 章5 节）。耶稣因为爱天父的爱，热心彰显他的荣耀，因此对将他为万国万民设的祷告的殿化为贼窝的人，发出怒气（《马太福音》21 章13 节）。
   在国家、灵性皆衰微的时代，能对种种对神不敬、奴役人民的不义之事与弊端感到气愤的人，才是能够扭转局势的伟大领袖。
   其他强烈的情感对领导也同样重要，包括欢喜、快乐、忧愁、怜悯、恐惧和爱。冷酷无情、高高在上、无动于衷的人绝对无法真的成为有果效的领袖。
   人的热情当然也会带来某种危险——容易被滥用，也可能会严重遮蔽理性。领袖虽然绝不能没有感情，但也得驾驭自己的热情，而不是反过来被它驾驭。我们的热情必须有焦点，要仔细地控制以用在敬虔的事上。节制是圣灵的果子（《加拉太书》5 章23 节）。敬虔的节制不仅包括禁止邪情（《歌罗西书》3 章5 节），也包括在表现合理的热情时，要有某种程度的节制。所罗门写道：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣；”（《箴言》25 章28 节）而“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（《箴言》16 章32 节）
   虽然要控制和驾驭，但“哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。”（《传道书》3 章4、8 节）对抗假使徒的谎言的时候到了，保罗要为《哥林多后书》作结时，也不想再掩饰他这股发自内心的热情。他甚至引入了争战这个主题，来开始这卷书信的结尾：
   我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（《哥林多后书》10 章1-6 节）